وقد قال الفاروق: إنما قصرت الصلاة من أجل الخطبة (٢).
وقال سعيد بن جبير: إن الخطبة جعلت مكان الركعتين (٣).
فرع:
من شرط صحتها إسماع أربعين كاملين خلافًا لأبي حنيفة (٤).
تنبيهات:
أحدها: ادعى بعضهم أن حديث سهل: "أعوادًا أجلس عليهن"
(١) هذِه العبارة فيها اضطراب:
أولًا: هو أبو زيد، وليس ابن أبي زيد صاحب "الرسالة".
ثانيًا: هو أبو زيد عبد الرحمن بن يحيى بن يزيد الأندلسي، رحل إلى المشرق وأخذ بالمدينة عن ابن كنانه وابن الماجشون ومطرف، وأَلَّفَ من سؤالهم كتاب "الثمانية". ت ٢٥٨ هـ، لذا فلا يصح أن يروي عنه ابن الماجشون.
قال أبو الوليد الباجي رحمه الله: قال ابن الماجشون في رواية أبي زيد عنه من ترك الخطبة على أي وجه تركها، فإن جمعته ماضية، ورواه عن مالك في الثمانية. "المنتقى" ١/ ١٩٨.
(٢) رواه ابن أبي شيبة ١/ ٤٦١ (٥٣٣١) كتاب: الصلوات، باب: الرجل تفوته الخطبة.
(٣) رواه البيهقي ٣/ ١٩٦ كتاب: الجمعة، باب: وجوب الخطبة وأنه إذا لم يخطب صلى ظهرًا أربعًا لأن بيان الجمعة أخذ من فعل النبي - ﷺ - ولم يصل الجمعة إلا الخطبة.
(٤) انظر "المبسوط" ٢/ ٢٤ - ٢٥، "مختصر اختلاف العلماء" ١/ ٣٣٠ - ٣٣١، "الأم" ١/ ١٦٩، ونقل أبو محمد في "المعونة" ١/ ١٦٠ أنها تصح بأقل من ذلك خلافًا للشافعي.
أولًا: هو أبو زيد، وليس ابن أبي زيد صاحب "الرسالة".
ثانيًا: هو أبو زيد عبد الرحمن بن يحيى بن يزيد الأندلسي، رحل إلى المشرق وأخذ بالمدينة عن ابن كنانه وابن الماجشون ومطرف، وأَلَّفَ من سؤالهم كتاب "الثمانية". ت ٢٥٨ هـ، لذا فلا يصح أن يروي عنه ابن الماجشون.
قال أبو الوليد الباجي رحمه الله: قال ابن الماجشون في رواية أبي زيد عنه من ترك الخطبة على أي وجه تركها، فإن جمعته ماضية، ورواه عن مالك في الثمانية. "المنتقى" ١/ ١٩٨.
(٢) رواه ابن أبي شيبة ١/ ٤٦١ (٥٣٣١) كتاب: الصلوات، باب: الرجل تفوته الخطبة.
(٣) رواه البيهقي ٣/ ١٩٦ كتاب: الجمعة، باب: وجوب الخطبة وأنه إذا لم يخطب صلى ظهرًا أربعًا لأن بيان الجمعة أخذ من فعل النبي - ﷺ - ولم يصل الجمعة إلا الخطبة.
(٤) انظر "المبسوط" ٢/ ٢٤ - ٢٥، "مختصر اختلاف العلماء" ١/ ٣٣٠ - ٣٣١، "الأم" ١/ ١٦٩، ونقل أبو محمد في "المعونة" ١/ ١٦٠ أنها تصح بأقل من ذلك خلافًا للشافعي.
٧ / ٥٣٤