وقال أبو عمر: كلاهما سواء في الاحتجاج إلا أن أيوب قَالَ: عليه حلة عطارد أو لبيد، عَلَى الشك. وفي حديث سالم: من إستبرق. وفيه: ثمَّ أرسل إليه بجبة ديباج. وفيه: "تبيعها وتصيب بها حاجتك" (٢).
إِذَا تقرر ذَلِكَ فالكلام عليه من أوجه:
أحدها:
قوله: (حلة سيراء) قَالَ صاحب "المطالع": حلة سيراء عَلَى الإضافة، ضبطناه عن ابن سراج ومتقني شيوخنا، وقد رواه بعضهم بالتنوين عَلَى الصفة.
وقال الخطابي: حلة سيراء كما يقال: ناقة عشراء، يريد: أن عشراء مأخوذة من عشرة. أي: إِذَا كمل حمل الناقة عشرة أشهر سميت: عشراء (٣).
قَالَ صاحب "المطالع": وأنكره أبو مروان. قَالَ سيبويه: لم يأت فعلاء صفة، لكن اسمًا. وزعم بعضهم أنه بدل لا صفة (٤)، وعن ابن التين: شك الراوي فقال: حريرًا وسيراء ولم أره في شرحه هنا.
(١) "علل الدارقطني" ٢/ ١٢.
(٢) "التمهيد" ١٤/ ٢٤٠. والحديث رواه أبو داود (٤٠٤١) كتاب: اللباس، باب: ما جاء في لبس الحرير.
(٣) "أعلام الحديث" ١/ ٥٧٥.
(٤) "الكتاب" ٤/ ٢٥٧.
(٢) "التمهيد" ١٤/ ٢٤٠. والحديث رواه أبو داود (٤٠٤١) كتاب: اللباس، باب: ما جاء في لبس الحرير.
(٣) "أعلام الحديث" ١/ ٥٧٥.
(٤) "الكتاب" ٤/ ٢٥٧.
٧ / ٤٠٩