وأجاب عنه ابن الجوزي بأنه كان في أول الأمر أو في النافلة. قلت: في النسائي من حديث محمد بن مسلمة أنه - عليه السلام - كان إذا قام يصلي تطوعًا (١) قاله. لكن في "صحيح أبي حاتم بن حبان": كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة قاله (٢).
وقال ابن قدامة: العمل به متروك، فإنا لا نعلم أحدًا استفتح بالحديث كله، وإنما يستفتحون بأوله (٣) وهو عجيب منه!
قال الشافعي في "الأم" باستحباب جميعه (٤). وممن نقله عنه: ابن الأثير في "شرح المسند"، وأما المزني فروى عنه إلى قوله: والمسلمين (٥). وهو في حق الإِمام فقط. ووقع في ابن بطال أن الشافعي قال: أحب للإمام أن تكون له سكتة بين التكبير والقراءة؛ ليقرأ المأموم فيها. ثم قال: وحديث أبي هريرة يرد على العلة التي علل بها الشافعي هذِه السكتة؛ لأن أبا هريرة سأل الشارع عنها فقال: "أقول: اللهم باعد .. " إلى آخره، ولو كانت ليقرأ من وراء الإمام فيها لذكر ذلك، فبين أن السكتة لغير ما قاله الشافعي (٦).
(١) النسائي ٢/ ١٣١ كتاب: الافتتاح.
(٢) "صحيح ابن حبان" ٥/ ٦٨ - ٧١ (١٧٧١ - ١٧٧٢) كتاب: الصلاة، باب: صفة الصلاة. من حديث علي بن أبي طالب، وهو في "صحيح مسلم" (٧٧١).
(٣) "المغني" ٢/ ١٤٥.
(٤) "الأم" ١/ ٩٢.
(٥) "الشافي شرح مسند الشافعي" ١/ ٥٣٧.
(٦) "شرح ابن بطال" ٢/ ٣٦١ - ٣٦٢.
(٢) "صحيح ابن حبان" ٥/ ٦٨ - ٧١ (١٧٧١ - ١٧٧٢) كتاب: الصلاة، باب: صفة الصلاة. من حديث علي بن أبي طالب، وهو في "صحيح مسلم" (٧٧١).
(٣) "المغني" ٢/ ١٤٥.
(٤) "الأم" ١/ ٩٢.
(٥) "الشافي شرح مسند الشافعي" ١/ ٥٣٧.
(٦) "شرح ابن بطال" ٢/ ٣٦١ - ٣٦٢.
٧ / ٢١