وذهب الجمهور فيما حكاه ابن بطال إلى وجوبها (٤).
وذهبت طائفة إلى أنها سنة، روي ذلك عن سعيد بن المسيب والحسن (٥) والحكم والزهري والأوزاعي وقالوا: إن تكبيرة الركوع تجزئه من تكبيرة الإحرام.
وروي عن مالك في المأموم ما يدل على أنه سنة. ولم يختلف قوله في المنفرد والإمام أنها واجبة على كل واحد منهما، وأن من نسيها يستأنف الصلاة (٦).
وقال ابن العربي: وقع في "المدونة" وهم بنسبة هذا القول لابن المسيب وليس له، والصحيح أنها فرض (٧).
وقال ابن قدامة في "المغني": لا تنعقد الصلاة إلا بالتكبير سواء
(١) "الأصل" ١/ ٢١١، "الهداية" ١/ ٤٩.
(٢) "الأوسط" ٣/ ٧٧.
(٣) "الأوسط" ٣/ ٧٧.
(٤) "شرح ابن بطال" ٢/ ٣٥٢.
(٥) في هامش (س): من خط الشيخ: (وقتادة) زاده في "المغني".
(٦) "الموطأ" ٧٠ - ٧١ رواية يحيى.
(٧) "القبس" ١/ ٢١٦.
(٢) "الأوسط" ٣/ ٧٧.
(٣) "الأوسط" ٣/ ٧٧.
(٤) "شرح ابن بطال" ٢/ ٣٥٢.
(٥) في هامش (س): من خط الشيخ: (وقتادة) زاده في "المغني".
(٦) "الموطأ" ٧٠ - ٧١ رواية يحيى.
(٧) "القبس" ١/ ٢١٦.
٦ / ٦٢١