أخرى: شرط الأذان الوقت ولا يجوز قبله، وهو إجماع في غير الصبح (٤)، ومذهب أبي حنيفة في الصبح أيضًا (٥). وفي "سنن أبي داود" من حديث ابن عمر: أن بلالًا أذن قبل طلوع الفجر، فأمره النبي - ﷺ - أن يرجع فينادي: إن العبد قد نام. أعله أبو داود بتفرد حماد (٦). قال ابن المديني: أخطأ فيه وهو غير محفوظ. وقال الشافعي: أهل الحديث لا يثبتونه، ولا تقوم بمثله حجة على الانفراد (٧).
(١) سيأتي برقم (١٩١٨) باب: قول النبي - ﷺ -: "لا يمنعنكم من سحوركم أذان بلال".
(٢) هو ابن أم مكتوم.
(٣) من "شرح ابن بطال" ٢/ ٢٤٨ - ٢٤٩ بتصرف.
(٤) انظر "الإجماع" ص ٤٢، "الأوسط" ٣/ ٢٩.
(٥) انظر "البناية" ٢/ ١٢٥.
(٦) "سنن أبي داود" (٥٣٢) ورواه أيضًا عبد بن حميد في "المنتخب" (٧٨٠)، والطحاوي ١/ ١٣٩، والدارقطني ١/ ٢٤٤، وابن حزم في "المحلى" ٣/ ١٢٠، والبيهقي ١/ ٣٨٣، وابن الجوزي في "التحقيق" ١/ ٣٠٧ (٣٧٥)، وفي "العلل المتناهية" (٦٦١) من طريق حماد، عن أيوب، عن نافع عنه.
(٧) الحديث فيه اختلاف، قال الحافظ في "الفتح" ٢/ ١٠٣: حديث أخرجه أبو داود وغيره من طريق حماد بن سلمة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر موصولًا مرفوعًا ورجاله ثقات حفاظ، لكن اتفق أئمة الحديث: على ابن المديني وأحمد بن حنبل والبخاري والذهلي وأبو حاتم وأبو داود والترمذي والأثرم والدارقطني، =
(٢) هو ابن أم مكتوم.
(٣) من "شرح ابن بطال" ٢/ ٢٤٨ - ٢٤٩ بتصرف.
(٤) انظر "الإجماع" ص ٤٢، "الأوسط" ٣/ ٢٩.
(٥) انظر "البناية" ٢/ ١٢٥.
(٦) "سنن أبي داود" (٥٣٢) ورواه أيضًا عبد بن حميد في "المنتخب" (٧٨٠)، والطحاوي ١/ ١٣٩، والدارقطني ١/ ٢٤٤، وابن حزم في "المحلى" ٣/ ١٢٠، والبيهقي ١/ ٣٨٣، وابن الجوزي في "التحقيق" ١/ ٣٠٧ (٣٧٥)، وفي "العلل المتناهية" (٦٦١) من طريق حماد، عن أيوب، عن نافع عنه.
(٧) الحديث فيه اختلاف، قال الحافظ في "الفتح" ٢/ ١٠٣: حديث أخرجه أبو داود وغيره من طريق حماد بن سلمة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر موصولًا مرفوعًا ورجاله ثقات حفاظ، لكن اتفق أئمة الحديث: على ابن المديني وأحمد بن حنبل والبخاري والذهلي وأبو حاتم وأبو داود والترمذي والأثرم والدارقطني، =
٦ / ٣٥٧