وفيه أيضًا أحكام أخر:
الأول: جواز ذكر الرجل بما فيه من العاهة يستدل بذلك لما يحتاج إليه.
الثاني: نسبة الرجل إلى أنه إذا كان معروفًا بذلك، واسمه: عمرو أو عبد الله (٣).
الثالث: تكنية المرأة؛ لقوله - عليه السلام -: ابن أم مكتوم واسمها: عاتكة بنت عبد الله بن عنكثة بن عامر بن مخزوم.
الرابع: جواز تكرير اللفظ؛ للتأكيد؛ لقوله: أصبحت أصبحت.
الخامس: جواز الأذان قبل الفجر، وعندنا فيه أوجه، أصحها: آخر الليل كما أوضحناه في كتب الفروع، ونقل في "المحلى" عن جماعة كراهة الأذان قبل الفجر، منهم: الحسن وإبراهيم، ونافع، والأسود، والشعبي، وسمع علقمة مؤذنًا بليل فقال: لقد خالف هذا سنة رسول الله - ﷺ - لو نام على فراشه لكان خيرًا له.
(١) "السنن الكبرى" ١/ ٤٢٧.
(٢) يشير المصنف -رحمه الله- إلى أن البخارى بوب في كتاب: الشهادات، قال: باب: شهادة الأعمى وأمره ونكاحه وإنكاحه ومبايعته وقبوله في التأذين وغيره، وما يعرف بالأصوات.
(٣) انظر ترجمته في "طبقات ابن سعد" ٤/ ٢٠٥ (٤٠٠٥)، "الاستيعاب" ٣/ ١٠٣ (١٦٥٦) "أسد الغابة" ٤/ ٢٦٣ (٤٠٠٥) "تهذيب الكمال" ٢٢/ ٢٦ (٤٣٦٧)، "سير أعلام النبلاء" ١/ ٣٦٠ (٧٧)، "الإصابة" ٢/ ٥٢٣ (٥٧٦٤).
(٢) يشير المصنف -رحمه الله- إلى أن البخارى بوب في كتاب: الشهادات، قال: باب: شهادة الأعمى وأمره ونكاحه وإنكاحه ومبايعته وقبوله في التأذين وغيره، وما يعرف بالأصوات.
(٣) انظر ترجمته في "طبقات ابن سعد" ٤/ ٢٠٥ (٤٠٠٥)، "الاستيعاب" ٣/ ١٠٣ (١٦٥٦) "أسد الغابة" ٤/ ٢٦٣ (٤٠٠٥) "تهذيب الكمال" ٢٢/ ٢٦ (٤٣٦٧)، "سير أعلام النبلاء" ١/ ٣٦٠ (٧٧)، "الإصابة" ٢/ ٥٢٣ (٥٧٦٤).
٦ / ٣٥٤