وفي بعض نسخِ البخاري في آخر الحديث: قَالَ أبُو عَبْدِ اللهِ: صَبَا: خَرَجَ مِنْ دينٍ إِلَى غيْرِه.
وقال أبُو العَاليَة: الصَّابِئينَ: فِرقَةٌ مِن أهلِ الكِتَابِ يَقْرءُوْنَ الزَّبُورَ.
وهذا أسنده ابن جرير في "تفسيره" (٢).
وحكى خلافًا كثيرًا فيمن يلزمه هذا الاسم، ومحل الخوض فيه كتب التفسير. وفي كتاب الرشاطي: الصابئ نسبة إلى صابئ بن متوشلخ وكان عَلَى الحنيفية الأولى، وقيل: هي نسبة إلى صابئ بن مارى، وكان في عصر إبراهيم الخليل.
الخامس بعد العشرين:
قوله: (فَفَرَّغَ فِيهِ مِنْ أَفْوَاهِ المَزَادَتَيْنِ) الفم: هو الأعلى من المزادة، وأوكأ: (سد) (٣).
والعَزَالِي: بفتح العين المهملة ثم زاي مفتوحة أيضًا (٤): (مصب) (٥) الماء من الراوية والقربة، جمع عزلاء، وفي "الجامع": عزلاء القربة: عصب يجعل في إحدى يديها يستفرغ منه ما فيها، وسميت عزالي السحاب تشبيهًا بهذا.
(١) المصدر السابق.
(٢) "تفسير الطبري" ١/ ٣٦١ (١١١٠).
(٣) في (ج): شدَّ.
(٤) ورد بهامش الأصل ما نصه: وكسر اللام …
(٥) في (ج): منصب.
(٢) "تفسير الطبري" ١/ ٣٦١ (١١١٠).
(٣) في (ج): شدَّ.
(٤) ورد بهامش الأصل ما نصه: وكسر اللام …
(٥) في (ج): منصب.
٥ / ٢٠٥