وقولها: (ثُمَّ يُفِيضُ المَاءَ عَلَى جسده كُلِّهِ). هذا بقية الغسل ولم يذكر فيه الدلك، وهو مستحب عندنا وعند أحمد وبعض المالكية وأهل الكوفة، وخالف مالك والمزني فذهبا إلى وجوبه (٢).
وقولها: (وَغَسَلَ فَرْجَهُ، وَمَا أَصَابَهُ مِنَ الأَذى). فيه مشروعية ذَلِكَ قبل الغسل، والواو هنا للجمع لا للترتيب، إذ المراد غسل فرجه ثم توضأ، كما جاء مبينًا في بعض الطرق (٣).
وقولها: (ثُمَّ نَحَّى رِجْلَيْهِ فَغَسَلَهُمَا عن الجنابة). فعل ذَلِكَ ليقع الاختتام بأعضاء الوضوء، كما وقع الابتداء بها، واستدل به من يرى التفريق بغير عذر.
(١) "المفهم" ١/ ٥٧٦ - ٥٧٧.
(٢) انظر: "المبسوط" ١/ ٤٤ - ٤٥، "المدونة" ١/ ٣٠، "إكمال المعلم" ٢/ ١٥٧، "المغني" ١/ ٢٩٠.
(٣) منها ما سيأتي برقم (٢٦٠).
(٢) انظر: "المبسوط" ١/ ٤٤ - ٤٥، "المدونة" ١/ ٣٠، "إكمال المعلم" ٢/ ١٥٧، "المغني" ١/ ٢٩٠.
(٣) منها ما سيأتي برقم (٢٦٠).
٤ / ٥٥٠