(وَقَوْلِ النَّبِيِّ - ﷺ -: " أُعطِيَ أَهْلُ التَّوْرَاةِ التَّوْرَاةَ فَعَمِلُوا بِهَا حَتَّى انْتَصَفَ النَّهَارُ". الحديث، وقد سلف مسندًا في الصلاة (١) وأسنده في آخر الباب أيضًا من حديث ابن عمر.
وَقَالَ أَبُو رَزِينٍ: ﴿يَتْلُونَهُ﴾ [البقرة: ١٢١]: يَتَّبِعُونَهُ وَيَعْمَلُونَ بِهِ حَقَّ عَمَلِهِ.
وهذا أسنده ابن المبارك في "رقائقه" عن سعيد بن سليمان، عن خلف بن خليفة، ثنا حميد الأعرج: قال: قال أبو رزين فذكره (٢).
يقال: ﴿يُتْلَى﴾: يقرأ، حسن التلاوة: حسن القراءة بالقرآن ﴿لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (٧٩)﴾: لا يجد طعمه ونفعه إلا من آمن بالقرآن ولا يحمله بحقه إلا الموفق؛ لقوله تعالى: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا﴾ الآية. وسمى النبي - ﷺ - الإسلام والإيمان والصلاة عملًا، قال أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال النبي - ﷺ - لبلال: "أخبرني بأرجى عمل عملته في الإسلام". قال: ما عملت عملًا أرجى عندي أنيِّ لم أتطهر
(١) سلف برقم (٥٥٧) باب: من أدرك ركعة من العصر قبل الغروب.
(٢) لم أقف على هذا السند، لكن رواه الثوري في "تفسيره" ص ٤٨، ومن طريقه الطبري ١/ ٥٦٧، والخطيب في "اقتضاء العلم" (١١٧) ومن طريق الخطيب الحافظ ابن حجر في "تغليق التعليق" ٥/ ٣٦٩ عن منصور عن أبي رزين به.
ورواه ابن المبارك في "الزهد" (٧٩٢)، ومن طريقه ابن جرير ١/ ٥٦٨ عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء وقيس بن سعد عن مجاهد من قوله.
ورواه ابن جرير ١/ ٥٦٨ عن مجاهد من طرق أخرى غير هذا الطريق، وهو في "تفسير مجاهد" ص ٨٧
(٢) لم أقف على هذا السند، لكن رواه الثوري في "تفسيره" ص ٤٨، ومن طريقه الطبري ١/ ٥٦٧، والخطيب في "اقتضاء العلم" (١١٧) ومن طريق الخطيب الحافظ ابن حجر في "تغليق التعليق" ٥/ ٣٦٩ عن منصور عن أبي رزين به.
ورواه ابن المبارك في "الزهد" (٧٩٢)، ومن طريقه ابن جرير ١/ ٥٦٨ عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء وقيس بن سعد عن مجاهد من قوله.
ورواه ابن جرير ١/ ٥٦٨ عن مجاهد من طرق أخرى غير هذا الطريق، وهو في "تفسير مجاهد" ص ٨٧
٣٣ / ٥٢٦