وشكواه هي لشأن زينب، قال الداودي: الذي شكاه (من) (٤) زينب - وأمها: أميمة بنت عبد المطلب، عمة رسول الله - ﷺ - من لسانها، وكان زيد تزوجها وهم يرون أنه ابن رسول الله - ﷺ - فلما أراد طلاقها قال له - عليه السلام -: "أمسك عليك زوجك" وكان - عليه السلام - يحب طلاقه إياها، فكره أن يقول له: طلقها، فيسمع الناس بذلك.
قال الحسن: أعلم الله نبيه: سيطلقها ثم تتزوجها أنت بعده، أي: فقد أعلمتك أنه يطلقها قبل أن يطلقها، وقول عائشة - رضي الله عنها -: (لو كان رسول الله - ﷺ - كاتمًا شيئًا لكتم هذِه الآية)، كذا في الأصول هنا، ونسبه الداودي إلى أنس (٥) وقال عن غيرها: ولكتم: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا (١)﴾ [عبس: ١].
(١) في (ص ١) سنان. خطأ.
(٢) "تحفة الأشراف" ١/ ١١٥ (٣٠٥) قال المزي: البخاري في التوحيد عن أحمد -غير منسوب، يقال: إنه ابن سيّار المروزي- عن محمد بن أبي بكر المقدمي.
(٣) ترجمته في "تهذيب الكمال" ١/ ٣٢٣ (٤٦).
(٤) من (ص ١).
(٥) كذا عبارة المصنف بالأصل، ولعلها أنقلبت عليه في الكتابة، أو هو ذهول منه، فالذي في الأصول هنا: قال أنس: لو كان رسول الله - ﷺ - كاتمًا .. وأما خطأ الداودي فإنما هو في نسبته هذا القول لعائشة هنا. كذا ذكره الحافظ -على الصواب- في "الفتح" ١٣/ ٤١١ قال: وذكر ابن التين عن الداودي أنه نسب قوله: لو كان … إلى عائشة.
(٢) "تحفة الأشراف" ١/ ١١٥ (٣٠٥) قال المزي: البخاري في التوحيد عن أحمد -غير منسوب، يقال: إنه ابن سيّار المروزي- عن محمد بن أبي بكر المقدمي.
(٣) ترجمته في "تهذيب الكمال" ١/ ٣٢٣ (٤٦).
(٤) من (ص ١).
(٥) كذا عبارة المصنف بالأصل، ولعلها أنقلبت عليه في الكتابة، أو هو ذهول منه، فالذي في الأصول هنا: قال أنس: لو كان رسول الله - ﷺ - كاتمًا .. وأما خطأ الداودي فإنما هو في نسبته هذا القول لعائشة هنا. كذا ذكره الحافظ -على الصواب- في "الفتح" ١٣/ ٤١١ قال: وذكر ابن التين عن الداودي أنه نسب قوله: لو كان … إلى عائشة.
٣٣ / ٢٩٥