وكذا من الآدمي على الأصح ذكره في "المحيط" و"التحفة" (٢)، وفي "قاضي خان" (٣): على الصحيح ليست بنجسة عندنا.
وقد وافق أبا حنيفة على صوفها وشعرها ووبرها وريشها مالكٌ وأحمد وإسحاق والمزني، وهو مذهب عمر بن عبد العزيز والحسن وحماد وداود في العظم أيضًا (٤)، ونقل في "الإشراف" عن أبي حنيفة وأبي يوسف: لا خير في شعور بني آدم ولا ينتفع بها، وحكى العبدري، عن الحسن وعطاء والأوزاعي والليث أنها تنجس بالموت، لكن يطهر بالغسل.
وأما شعر سيدنا رسول الله - ﷺ - فالمذهب الصحيح القطع بطهارته، وإن خالفنا في شعر غيره؛ لعظم مرتبته، ومن خالف فيه قَالَ: إنما قسم شعره - ﷺ - للتبرك، ولا يتوقف التبرك على كونه طاهرًا، كذا قاله الماوردي وآخرون قالوا: ولأن القدر الذي أخذ كان يسيرًا معفوًّا عنه (٥).
(١) انظر: "بدائع الصنائع" ١/ ٦٣.
(٢) انظر: "تحفة الفقهاء" ١/ ٥٢.
(٣) انظر: "الفتاوى الهندية" ١/ ٢٠.
(٤) انظر: "الهداية" ١/ ٢٢، "التحقيق" ١/ ١٣٣ - ١٤١، "بداية المجتهد" ١/ ١٥٤ - ١٥٥، "المغني" ١/ ١٠٦ - ١٠٨.
(٥) انظر: "الحاوي" ١/ ٦٧ - ٦٨، "المجموع" ١/ ٢٨٨.
(٢) انظر: "تحفة الفقهاء" ١/ ٥٢.
(٣) انظر: "الفتاوى الهندية" ١/ ٢٠.
(٤) انظر: "الهداية" ١/ ٢٢، "التحقيق" ١/ ١٣٣ - ١٤١، "بداية المجتهد" ١/ ١٥٤ - ١٥٥، "المغني" ١/ ١٠٦ - ١٠٨.
(٥) انظر: "الحاوي" ١/ ٦٧ - ٦٨، "المجموع" ١/ ٢٨٨.
٤ / ٢٣٢