فصل:
قوله: (يَتَشَحَّطُ فِي الدَّمِ) التشحط: الاضطراب في الدم.
وقوله: ("أَتَرْضَوْنَ نَفَلَ خَمْسِينَ مِنَ اليَهُودِ؟ ") هو بالنون والفاء، أي: يمين خمسين. يقال: نفلته فتنفل. أي: حلفته فحلف، ونفل وانتفل إذا حلف، وأصل النفل النفي، يقال: نفلت الرجل عن نسبه، وانفل عن نفسك إذا كنت صادقًا. أي: انف ما قيل فيك، وسميت اليمين في القسامة نفلًا؛ لأن القصاص ينفى بها، ومنه حديث علي - رضي الله عنه -: لوددت أن بني أمية رضوا ونفلناهم خمسين رجلًا من بني هاشم يحلفون ما قتلنا عثمان ولا نعلم له قاتلًا (٢). يريد: نفلناهم.
وكذا قال صاحب "العين": انتفلت من الشيء: انتفلت منه (٣).
فنفل اليهود هو أيمانهم أنهم ما قتلوه، وإنتفاؤهم عن ذلك.
وقوله: (ثم ينفلون) هو بكسر الفاء وضمها. وفيه: تبرئة المدعى عليهم، إلا أنه مرسل لا يقابل به أخبار الجماعة المسندة التي قدمناها.
فصل:
وقوله: (قلت: وَقَدْ كَانَتْ هُذَيْل خَلَعُوا حليفا لَهُمْ في الجَاهِلِيَّةِ، فَطَرَقَ أَهْلَ بَيْتٍ مِنَ البطحاء، فَانْتَبَهَ لَهُ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَحَذَفَهُ بِالسَّيْفِ
(١) "المستدرك" ٤/ ١٠٠.
(٢) رواه سعيد بن منصور في "سننه" ٢/ ٣٣٥ - ٣٣٦ (٢٩٤٢).
(٣) "العين" ٨/ ٣٢٥ وفيه "قال .. فانتفلتُ منه أي أنكرت أن أكون فعلته.
(٢) رواه سعيد بن منصور في "سننه" ٢/ ٣٣٥ - ٣٣٦ (٢٩٤٢).
(٣) "العين" ٨/ ٣٢٥ وفيه "قال .. فانتفلتُ منه أي أنكرت أن أكون فعلته.
٣١ / ٤٢٩