قلت: قد ذكره الدارقطني من حديث حبيب بن أبي ثابت عن بشير مثله (٢). وقال البيهقي: يحتمل أن رواية (سعيد لا تخالف رواية) (٣) يحيى بن سعيد، عن بشير، وكأنه أراد بالبينة أيمان المدعين في اللوث، كما فسره يحيى بن سعيد، أو طالبهم بالبينة كما في هذِه الرواية. فلما لم يكن عندهم بينة عرض عليهم الأيمان كما في رواية يحيى بن سعيد، فلما لم يحلفوها ردها على اليهود كما في الروايتين جميعًا (٤).
(ويؤيده) (٥) حديث عمرو بن شعيب ومرسل سليمان بن يسار -يعني: المذكورين قبل- قال: ومن تكلم في دين الله وفي أخبار رسول الله - ﷺ - فلا ينبغي له أن يحتج في ذلك برواية الكلبي عن أبي صالح، عن ابن عباس - رضي الله عنهما -، (عن رسول الله - ﷺ -) (٦) في استحلافه خمسين من اليهود في قصة الأنصاري، ثم جعل عليهم
(١) "سنن النسائي" ٨/ ١٢.
(٢) "سنن الدارقطني" ٣/ ١٠٩.
(٣) ساقطة من الأصل.
(٤) "سنن البيهقي" ٨/ ١٢٠.
(٥) في (ص ١): ويؤكده.
(٦) من (ص ١).
(٢) "سنن الدارقطني" ٣/ ١٠٩.
(٣) ساقطة من الأصل.
(٤) "سنن البيهقي" ٨/ ١٢٠.
(٥) في (ص ١): ويؤكده.
(٦) من (ص ١).
٣١ / ٤١٣