وروى معمر بإسناده أن عمر أُتي برجل، فقيل: إنه سارق، فقال عمر: إني لأرى يد رجل (ما هو) (٢) بيد سارق، فقال الرجل: والله ما أنا بسارق فخلى سبيله (٣).
وعن الشعبي قال: أُتي علي - رضي الله عنه - بامرأة يقال لها: شراحة وهي حبلى من الزنا فقال: ويحك، لعل رجل استكرهك؟ قالت: لا. قال: فلعله وقع عليك وأنت نائمة؟ قالت: لا. قال: فلعل زوجك من عدونا من أهل الشام فأنت تكرهي أن يدلي عليك؟ قالت: لا، فجعل يلقنها هذا وأشباهه (وتقول: لا. فرجمها (٤).
وعن أبيِ مسعود: أتُي بسارق سرق بعيرًا) (٥)، فقال: هل وجدته؟ قال: نعم. فخلى سبيله (٦)، فهذا وجه التلقين بالتعريض لمن يعرف الحد وما يلزمه فيه، وأما تلقين الجاهل ومن لا يعرف الكلام فهو تصريح.
(١) "الموطأ" ص ٥١٤.
(٢) هي كذلك في الأصل. وكتب فوقها: كذا.
(٣) "مصنف عبد الرزاق" ١٠/ ١٩٣ (١٨٧٩٣)
(٤) رواه عبد الرزاق في "المصنف" ٧/ ٣٢٦ (١٣٣٥٠)
(٥) من (ص ١).
(٦) رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" ٥/ ٥١٤ - ٥١٥ (٢٨٥٦٦).
(٢) هي كذلك في الأصل. وكتب فوقها: كذا.
(٣) "مصنف عبد الرزاق" ١٠/ ١٩٣ (١٨٧٩٣)
(٤) رواه عبد الرزاق في "المصنف" ٧/ ٣٢٦ (١٣٣٥٠)
(٥) من (ص ١).
(٦) رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" ٥/ ٥١٤ - ٥١٥ (٢٨٥٦٦).
٣١ / ١٩٧