واختلف على قوله: هل يكون للإخوة من الأم خاصة أو لجميع الإخوة؟ فإذا قلنا لجميعهم: هل تقسم على عدد الرءوس أو للذكر مثل حظ الأنثيين؟
فصل:
وقوله ﴿مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ﴾ [النساء: ١١]. روى الترمذي والحاكم من حديث علي - رضي الله عنه - قال: إنكم تقرءون هذِه الآية ﴿مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ﴾، وإن رسول الله - ﷺ - قضى بالدين قبل الوصية.
وفيه الحارث الأعور (١)، ويعضده الإجماع على مقتضاه (ولا عبرة بمن شذ) (٢) و﴿أَوْ﴾ هنا للإباحة.
فصل:
وقوله: ﴿لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا﴾، قال ابن عباس: في الدنيا، وقال غيره: إذا كان الابن أرفع درجة من الأب سأل الله أن يلحقه، وكذلك الأب إذا كان الابن أرفع درجة منه، وقيل: آباؤكم
(١) "سنن الترمذي" (٢٠٩٤)، و"المستدرك" ٤/ ٣٣٦.
حسنه الألباني في "الإرواء" (١٦٦٧).
(٢) من (ص ٢).
حسنه الألباني في "الإرواء" (١٦٦٧).
(٢) من (ص ٢).
٣٠ / ٤٥٤