فصل:
وقوله: ("من قتل نفسه بشيء عذب به في نار جهنم") هو على الوعيد، والله تعالى فيه بالخيار.
وقوله: ("لعن المؤمن كقتله") ليسا في الفعل سواء، وإنما يريد أنهما حرام.
وقيل: يريد المبالغة في الإثم، فالشيء يسمى باسم الشيء للمقاربة كقوله: "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن" (٢) فيه تأويلان.
وقال المهلب: هو معنى قول الطبري: اللعن في اللغة: هو الإبعاد، فمن لعن مؤمنًا فكأنه أخرجه من جماعة الإسلام، فأفقدهم منافعه، وتكثير عددهم، فكأنه كمن أفقدهم منافعه بقتله. ويفسر هذا قوله للذي لعن ناقته: "انزل عنها فقد أجيبت دعوتك" (٣) فسرحها، ولم
(١) انظر: "شرح ابن بطال" ٦/ ١٠٣.
(٢) سلف برقم (٢٤٧٥) كتاب: المظالم، باب: النهبى بغير إذن صاحبه. ورواه مسلم برقم (٥٧) كتاب: الإيمان، باب: بيان نقصان الإيمان بالمعاصي.
(٣) رواه مسلم (٣٠٠٩) من حديث عبادة بن الصامت بلفظ: "انزل عنه، فلا تصاحبنا بملعون". ورواه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" ص ٤٥ (٧٣) من حديث أبي هريرة، بلفظ "أخرها عنا فقد استجيب لك"
(٢) سلف برقم (٢٤٧٥) كتاب: المظالم، باب: النهبى بغير إذن صاحبه. ورواه مسلم برقم (٥٧) كتاب: الإيمان، باب: بيان نقصان الإيمان بالمعاصي.
(٣) رواه مسلم (٣٠٠٩) من حديث عبادة بن الصامت بلفظ: "انزل عنه، فلا تصاحبنا بملعون". ورواه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" ص ٤٥ (٧٣) من حديث أبي هريرة، بلفظ "أخرها عنا فقد استجيب لك"
٣٠ / ٢٦٩