وفي رواية: قالت: عليكم السام والذَّام (٣)، بالدال المهملة، والمعجمة، فأما من قال بالمهملة أي: الموت الدائم، فحذفت الياء؛ لأجل السام، وبالذال المعجمة: العيب، تهمز ولا تهمز. ورواية من روى: عليكم، بغير واو، أحسن من رواية من روى بالواو، كما قاله الخطابي (٤)؛ لأن معناه بغير واو: رددت ما قلتموه عليكم، وإذا أدخلت الواو صار المعنى: عليَّ وعليكم؛ لأن الواو حرف تشريك (٥). وقال ابن حبيب: إذا قلت: وعليك. حققت على نفسك ما قال، ثم أشركته معك فيه، ولكن قل: عليك. كأنه رد عليه بما قال، ولعله لم يبلغه الحديث.
وقد اختلف العلماء في رد السلام على أهل الذمة فقيل: فرض، وهذا تأويل قوله: ﴿وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ﴾ الآية [النساء: ٨٦]. قال ابن عباس وقتادة وغيرهما: هي عامة في الرد على المؤمنين والكفار. قال: وقوله: ﴿أَوْ رُدُّوهَا﴾. بقول: وعليكم. للكفار. قال ابن عباس:
(١) من (ص ٢).
(٢) رواه الطبري في "تفسيره" ١٢/ ١٥، وابن حبان ٢/ ٢٥٦، من طريق بن يزيد زريع، عن شعيب، عن قتادة، عن أنس به.
(٣) رواه مسلم (٢١٦٥/ ١١).
(٤) "معالم السنن" ٢/ ١٤٣.
(٥) "غريب الحديث" للخطابي ١/ ٣٢٢.
(٢) رواه الطبري في "تفسيره" ١٢/ ١٥، وابن حبان ٢/ ٢٥٦، من طريق بن يزيد زريع، عن شعيب، عن قتادة، عن أنس به.
(٣) رواه مسلم (٢١٦٥/ ١١).
(٤) "معالم السنن" ٢/ ١٤٣.
(٥) "غريب الحديث" للخطابي ١/ ٣٢٢.
٢٩ / ٨٩