ذكر فيه حديث عَائِشَةَ - رضي الله عنها -، عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: "مَا زَالَ جبريل يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ".
وحديث ابن عُمَرَ - رضي الله عنهما - عن النبي - ﷺ - مثله سواء.
(هذان الحديثان أخرجهما مسلم أيضًا) (١)، والوَصاة -بفتح الواو- وقال الجوهري: أوصيته ووصيته بمعنى، والاسم الوصاة (٢).
والآية والحديث دالان على حفظ الجار والإحسان إليه برعي ذمته والقيام بحقوقه، ألا ترى تأكيد الله لذكره بعد الوالدين والأقربين فقال: ﴿وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ﴾ [النساء: ٣٦].
قال أَهل التفسير: ﴿وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى﴾ الذي بينك وبينه قرابة فله حق القرابة وحق الجوار، وعن ابن عباس وغيره: ﴿وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى﴾: الجار المجاور (٣)، وقيل: هو الجار المسلم، ﴿وَالْجَارِ الْجُنُبِ﴾: القريب (٤) عن ابن عباس. وقيل: هو الذي لا قرابة بينك وبينه، الجنابة: البعد ﴿وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ﴾: الرفيق في السفر عن ابن عباس، وعن علي وابن مسعود: الزوجة. ﴿وَابْنِ السَّبِيلِ﴾: المسافر الذي يجتاز بك مارًّا، عن مجاهد وغيره.
(١) من (ص ٢).
(٢) "الصحاح" ٦/ ٢٥٢٥ مادة (وصى).
(٣) في الأصل: المجرور.
(٤) وقعت في "شرح ابن بطال": الغريب.
(٢) "الصحاح" ٦/ ٢٥٢٥ مادة (وصى).
(٣) في الأصل: المجرور.
(٤) وقعت في "شرح ابن بطال": الغريب.
٢٨ / ٣٢٠