وجاء أن السائل غير ابن جبير، روي عن سعيد قَالَ: جلست إلى ابن عباس وعنده قوم من أهل الكتاب. فقال بعضهم: يا أبا عبد الله، إن نوفًا ابن امرأة كعب يزعم عن كعب أن موسى النبي الذي طلب العلم إنما هو موسى بن ميشا، فقال ابن عباس: كذب نوف، حَدَّثَنِي أُبَيّ وذكر الحديث.
الرابعة: قوله: "فَسُئِلَ: أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ؟ فَقَالَ: أَنَا أَعْلَمُ". تقدم الكلام عليه في باب: ذهاب موسى إلى الخضر (١). فينبغي لمن سُئِلَ عما لا يعلم أن يقول: لا أعلم. وقد قَالَ مالك: جُنة العالم: لا أدري، فإذا أخطأها أصيبت مقاتله (٢).
وقال ابن المنير: ظن الشارح -يعني: ابن بطال- أن المقصود من الحديث التنبيه عَلَى أن الصواب من موسى كان ترك الجواب، وأن يقول: لا أعلم (٣)، وليس كذلك. بل رد العلم إلى الله تعالى متعين، أجاب أولم يجب، فإن أجاب قَالَ: الأمر كذا والله أعلم. وإن لم يجب قَالَ: الله أعلم، ومن هنا تأدب المُفْتون في أجوبتهم بقولهم: والله أعلم. فلو قَالَ موسى: أنا والله أعلم، لكان صوابًا، وإنما وقعت المؤاخذة باقتصاره عَلَى: (أنا أعلم) (٤).
الخامسة: "مجمع البحرين" هما: بحر الروم مما يلي (المغرب) (٥)
(١) سبق برقم (٧٤).
(٢) انظر: "سير أعلام النبلاء" ٨/ ٧٧.
(٣) "شرح ابن بطال" ١/ ١٩٨.
(٤) "المتواري" ص ٦٤.
(٥) في الأصل: الغرب. والمثبت من (ف)، (ج).
(٢) انظر: "سير أعلام النبلاء" ٨/ ٧٧.
(٣) "شرح ابن بطال" ١/ ١٩٨.
(٤) "المتواري" ص ٦٤.
(٥) في الأصل: الغرب. والمثبت من (ف)، (ج).
٣ / ٦١٨