وقيل: لنذلنه. وعبارة ابن بطال: السفعة: سواد وشحوب في الوجه، وامرأة سفعاء الخدين، والسفع: الأثافي؛ لسوادها (١)؛ من كتاب "العين" (٢).
وفي "الصحاح": السفعة في الوجه: سواد في خدي المرأة الشاحبة. وضبطه بضم السين. وبه سفعة من الشيطان أي: مس منه، ضبطه بفتح السين (٣).
وقال الخطابي: أصل السفع: الأخذ بالناصية، يويد أن بها مسًا من الجن وأخذا منها بالناصية (٤).
وقال ابن الجوزي عن ابن ناصر عن الخطيب التبريزي قال: قال أبو العلاء المعري: هو بفتح السين أجود، وقد تضم سينها، من قولهم: رجل أسفع، أي: لونه أسود.
(١) "شرح ابن بطال" ٩/ ٤٣٠.
(٢) "العين" ١/ ٣٤٠ مادة: [سفع].
(٣) "الصحاح" ٣/ ١٢٣٠.
(٤) "أعلام الحديث" ٣/ ٢١٢٩.
(٢) "العين" ١/ ٣٤٠ مادة: [سفع].
(٣) "الصحاح" ٣/ ١٢٣٠.
(٤) "أعلام الحديث" ٣/ ٢١٢٩.
٢٧ / ٤٨٦