خامسها: من روى حديثًا علم أو ظن أنه موضوع فهو داخل في هذا الوعيد، إِذَا لم يبين حال رواته وضعفهم، ويدل عليه أيضًا قوله - ﷺ -: "مَنْ حدَّث عنِّي بحديثٍ يرى أنه كَذِب فهو أحد الكاذِبين" (٣) ومن روى حديثًا ضعيفًا، لا يذكره بصيغة الجزم بخلاف الصحيح والحسن.
تنبيه:
ينعطف عَلَى ما مضى: قَالَ أبو العباس القرطبي في "المفهم":
استجاز بعض فقهاء العراق نسبة الحكم الذي دل عليه القياس إلى رسول الله - ﷺ - نسبة قولية وحكاية نقلية، فنقول في ذَلِكَ: قَالَ رسول الله - ﷺ - كذا وكذا.
(١) انظر في ذلك "شرح مشكل الآثار" ٧/ ٤١٦، "شرح مسلم" للنووي ١/ ٧٠ - ٧١، "السلسلة الضعيفة" (١٠١١). فقد بسط الألباني الكلام على هذِه الزيادة بما يكفي.
(٢) "المقنع" النوع الحادي والعشرون ١/ ٢٣٣ - ٢٣٥ وانظر: "مقدمة ابن الصلاح" في النوع الحادي والعشرون ص ٩٩.
(٣) رواه الترمذي (٢٦٦٢)، وابن ماجه (٤١)، وأبو داود الطيالسي ٢/ ٦٩ (٧٢٥)، وأحمد ٤/ ٢٥٠، وابن أبي الدنيا في "الصمت" ص ٢٥٦ (٥٣٣)، وابن حبان في "المجروحين" ١/ ٧، والطبراني ٢٠/ ٤٢٢ - ٤٢٣، وأبو نعيم في "الحليه" ٤/ ٣٧٨. وابن عبد البر في "التمهيد" ١/ ٤١، والخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي" ٢/ ٩٨ (١٢٨٧). والبغوي في "مسند الجعد" ص ٩٣ (٥٤١) من حديث المغيرة بن شعبة. قال الترمذي: حسن صحيح. وصححه الألباني في "صحيح سنن الترمذي" (٢١٤٤).
(٢) "المقنع" النوع الحادي والعشرون ١/ ٢٣٣ - ٢٣٥ وانظر: "مقدمة ابن الصلاح" في النوع الحادي والعشرون ص ٩٩.
(٣) رواه الترمذي (٢٦٦٢)، وابن ماجه (٤١)، وأبو داود الطيالسي ٢/ ٦٩ (٧٢٥)، وأحمد ٤/ ٢٥٠، وابن أبي الدنيا في "الصمت" ص ٢٥٦ (٥٣٣)، وابن حبان في "المجروحين" ١/ ٧، والطبراني ٢٠/ ٤٢٢ - ٤٢٣، وأبو نعيم في "الحليه" ٤/ ٣٧٨. وابن عبد البر في "التمهيد" ١/ ٤١، والخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي" ٢/ ٩٨ (١٢٨٧). والبغوي في "مسند الجعد" ص ٩٣ (٥٤١) من حديث المغيرة بن شعبة. قال الترمذي: حسن صحيح. وصححه الألباني في "صحيح سنن الترمذي" (٢١٤٤).
٣ / ٥٤٩