قَالَ الخطابي: وتأول غيرهم الإذن لَهُ في ساعة من نهار عَلَى معنى دخوله إياها من غير إحرام. لأنه - ﷺ - دخلها وعليه عمامة سوداء، وقيل: إنما أُحل لَهُ في تلك الساعة إراقة الدم دون الصيد وقطع الشجر وسائر ما حَرُمَ عَلَى الناس (٢).
الثاني بعد العشرين:
قوله: ("وَلَا يَعْضِدَ بِهَا شَجَرَةً") أي: يقطع بالمُعْضَد وهو: سيف يمتهن في قطع الشجر. ويقال: المعضاد أيضًا فهو معضود يقال منه: عَضَدَ بالفتح يَعْضِد بالكسر كضرب يضرب، ويعضُد بالضم إِذَا أعان؛ والمعاضَدة: المعاونة، فقوله: "وَلَا يَعْضِدَ" هو بكسر الضاد فقط أي: لا يقطع أغصانها.
قَالَ المازري: ويقال: عضد واستعضد (٣).
وقال الطبري: معنى "لَايَعْضِدَ": لا يفسد ويقطع، وأصله من عَضَد الرجل إِذَا أصاب عضده، لكنه يقال منه: عضده يعضده بالضم في المضارع كما سلف فيما إذا أعانه، بخلاف العضد بمعنى: القطع، والشجر: ما كان عَلَى ساق (٤).
(١) في (ج): فصار الأغلب من جهته.
(٢) "أعلام الحديث" ١/ ٢١٠.
(٣) انظر: "المعلم بفوائد مسلم" ١/ ٣٧٥.
(٤) "تهذيب الآثار" مسند ابن عباس: السفر الأول ص ٤٤.
(٢) "أعلام الحديث" ١/ ٢١٠.
(٣) انظر: "المعلم بفوائد مسلم" ١/ ٣٧٥.
(٤) "تهذيب الآثار" مسند ابن عباس: السفر الأول ص ٤٤.
٣ / ٥٣٠