قلت: وكما ساقه أبو القاسم عبد الحكيم بن حبان في كلامه على هذا الحديث من هذا الوجه، ساقه من طريق الأسود بن خير المعافري، قال: دخل رسول الله - ﷺ - على عائشة وفاطمة، وقد جرى بينهما كلام فقال: "ما أنت بمنتهية يا حميراء -أو يا شقيراء- عن ابنتي، إن مثلي ومثلك كمثل أبي زرع وأم زرع" فقالت: يا رسول الله، حدثنا عنهما، فقال: "كانت قرية فيها إحدى عشرة امرأة، وكان الرجال خلوفًا -يعني غيبا- فقلن: تعالين نتذاكر أزواجنا بما فيهم ولا نكذب". فذكر نحو حديث أبي بشر، وسماها ابن دريد في "وشاحه": عاتكة.
الوجه الرابع:
قولها: (جَلَسَ). كذا في الأصول، ووقع في مسلم بنون (٣)، وهنا: امرأة، وفي أخرى: نسوة.
وللنسائي: اجتمعن (٤).
(١) كذا في الأصول، وفي "الأخبار الموفقيات": مهرد، وفي "المعجم الكبير": هدد، وفي "الأسماء المبهمة": مهدد.
(٢) رواه الزبير بن بكار في "الأخبار الموفقيات" ص ٤٦٢ - ٤٦٤، ومن طريقه الطبراني ٢٣/ ١٧٦ - ١٧٧، والخطيب في "الأسماء المبهمة" ص ٥٢٨ - ٥٣٠.
(٣) قال النووي في "شرح مسلم" ١٥/ ٢١٢: قولها: (جلس إحدى عشرة امرأة) هكذا هو في معظم النسخ، وفي بعضها جلسن بزيادة نون، وهي لغة قليلة.
وقال القاضي عياض في "بغية الرائد" ص ٢٦: وفي رواية الطبري من "صحيح مسلم" فيما حدثنا به عبد الله بن محمد الفقيه، عنه: جلسن.
(٤) "السنن الكبرى" ٥/ ٣٥٦ (٩١٣٩/ ٥).
(٢) رواه الزبير بن بكار في "الأخبار الموفقيات" ص ٤٦٢ - ٤٦٤، ومن طريقه الطبراني ٢٣/ ١٧٦ - ١٧٧، والخطيب في "الأسماء المبهمة" ص ٥٢٨ - ٥٣٠.
(٣) قال النووي في "شرح مسلم" ١٥/ ٢١٢: قولها: (جلس إحدى عشرة امرأة) هكذا هو في معظم النسخ، وفي بعضها جلسن بزيادة نون، وهي لغة قليلة.
وقال القاضي عياض في "بغية الرائد" ص ٢٦: وفي رواية الطبري من "صحيح مسلم" فيما حدثنا به عبد الله بن محمد الفقيه، عنه: جلسن.
(٤) "السنن الكبرى" ٥/ ٣٥٦ (٩١٣٩/ ٥).
٢٤ / ٥٦٧