وما ذكره الشيعة خالفوا فيه قواعدهم إذ عمدتهم الرجوع إلى قول علي وأولاده، وقد أسلفنا عن علي نسخه، وأنكر عَلَى ابن عباس اعتقاد أنها غير منسوخة، وكذا روي عن جعفر بن محمد الصادق.
روى البيهقي من حديث بسام الصيرفي قال: سألت جعفر بن محمد عن المتعة فوصفها له فقال: في ذَلِكَ الزنا (٣).
قَالَ الخطابي: وتحريمها كالإجماع بين المسلمين (٤).
وقال ابن التين: ثبت عن ابن عباس رجوعه عنها.
تذنيب:
قد أسلفنا قول ابن عمر وغيره فيها، وقال هو وابن الزبير: هي السفاح (٥). وكذا قَالَ عروة: هو الزنا صُراح (٦)، وقيل: ليس بزنا، وما أحل الشارع الزنا بحال.
(١) "الاستذكار" ١٦/ ٢٩٦ - ٢٩٧.
(٢) عقب حديث (١١٢١).
(٣) "السنن الكبرى" ٧/ ٢٠٧.
(٤) "معالم السنن" ٣/ ١٦٣.
(٥) روى أثر ابن عمر عبد الرزاق ٧/ ٥٠٥ (١٤٠٤٢).
(٦) رواه سعيد بن منصور ١/ ٢١٩ (٢٠٠).
(٢) عقب حديث (١١٢١).
(٣) "السنن الكبرى" ٧/ ٢٠٧.
(٤) "معالم السنن" ٣/ ١٦٣.
(٥) روى أثر ابن عمر عبد الرزاق ٧/ ٥٠٥ (١٤٠٤٢).
(٦) رواه سعيد بن منصور ١/ ٢١٩ (٢٠٠).
٢٤ / ٣٦٧