هذا كله من كلام مجاهد، أسنده عبد من حديث حجاج، عن ابن جريج، عنه، ومن حديث سفيان وورقاء، عن ابن أبي نجيح، عنه (١). والمراد بالقوت: ما يتقوت به ويؤكل، وقال قتادة: جعل اليماني باليمن، وكذا غيره في مكانه، فجعل فيها ما يتجر فيه.
وقوله: (مما أمر به)، أي: ما أراده. وقال قتادة: خلق شمسها وقمرها ونجومها وأفلاكها (٢).
قوله: (قرنَّا بهم) أي: الشياطين.
(ص) (وقال غيره) يعني: غير مجاهد. (﴿سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ﴾ قَدَّرَهَا سَوَاءً) قلت: المعنى في تتمة أربعة أيام استوت استواء، وقيل: جوابا للسائلين، وقيل: للمحتاجين، وقول ابن زيد: (قدرها) على تقدير مسألتهم علم تعالى ذلك قبل كونه، وعليه يخرج ما في البخاري، فإنه جعل (سواء) متعلقًا بـ (قدَّر)، وهو قول الفراء أيضًا (٣).
(ص) (﴿فَهَدَيْنَاهُمْ﴾ دَلَلْنَاهُمْ عَلَى الخَيْرِ وَالشَّرِّ، كَقَوْلِهِ: ﴿وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (١٠)﴾ وَكَقَوْلِهِ: ﴿هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ﴾ وَالْهُدى الذِي هُوَ الإِرْشَادُ بِمَنْزِلَةِ أسعدناه (٤)، مِنْ ذَلِكَ ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ﴾ قلت: وخفيف (٥): تسهيل طريق الخير بخلاف الخذلان نسأل الله السلامة.
(١) انظر "تفسير مجاهد" ٢/ ٥٦٩ - ٥٧٢.
(٢) الطبري ١١/ ٩٣ (٣٠٤٥٧).
(٣) "معاني القرآن" ٣/ ١٢ - ١٣.
(٤) قال ابن حجر في "الفتح"٨/ ٥٦٠: قال السهيلي: هو بالصاد أقرب إلى تفسير (أرشدناه) من أسعدناه بالسين المهملة.
(٥) كذا بالأصل وأعلاها كلمة (كذا).
(٢) الطبري ١١/ ٩٣ (٣٠٤٥٧).
(٣) "معاني القرآن" ٣/ ١٢ - ١٣.
(٤) قال ابن حجر في "الفتح"٨/ ٥٦٠: قال السهيلي: هو بالصاد أقرب إلى تفسير (أرشدناه) من أسعدناه بالسين المهملة.
(٥) كذا بالأصل وأعلاها كلمة (كذا).
٢٣ / ١٩٧