(ص) (الليكة وَالأَيْكَةُ جَمْعُ أيكٍ، وَهْي جماعة الشَّجَرِ) أخرجه ابن المنذر أيضًا كما سلف عن ابن عباس.
وهي شجرة المقل، وكان أكثر شجر (الروم) (٣)، وقال مجاهد: الغيضة من الشجر الملتف.
(ص) (﴿يَوْمِ الظُّلَّةِ﴾ إِظْلَالُ العَذَابِ عليهم) قلت: ومعنى الظلة هنا: السحاب التي قد أظلتهم.
(ص) (﴿فِي السَّاجِدِينَ﴾: المُصَلِّينَ) أي: منفردًا وجماعة، وعن ابن عباس: في أصلاب الموحدين (٤).
(ص) (وقال ابن عباس ﴿مَّوْزُونٍ﴾: مَعْلُومٍ) أخرجه ابن المنذر أيضًا، وموضع هذا في الحجر (٥).
(ص) (﴿كَالطَّوْدِ﴾: كالْجَبَلِ) أي: العظيم.
(١) رواه الطبري في "تفسيره" ٩/ ٤٦٧.
(٢) "معاني القرآن" ٢/ ٢٨٢.
(٣) كذا بالأصل وقال في هامشه: لعله (الدوم). وهو المثبت في تفسير "الطبري"، "الدر المنثور".
(٤) رواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" ٩/ ٢٨٢٨ (١٦٠٢٩)، وفيه: يتقلب في أصلاب الأنبياء …
(٥) يعني قوله تعالى: ﴿وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ﴾ [الحجر: ١٩]، انظر "الدر المنثور" ٤/ ١٧٧.
(٢) "معاني القرآن" ٢/ ٢٨٢.
(٣) كذا بالأصل وقال في هامشه: لعله (الدوم). وهو المثبت في تفسير "الطبري"، "الدر المنثور".
(٤) رواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" ٩/ ٢٨٢٨ (١٦٠٢٩)، وفيه: يتقلب في أصلاب الأنبياء …
(٥) يعني قوله تعالى: ﴿وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ﴾ [الحجر: ١٩]، انظر "الدر المنثور" ٤/ ١٧٧.
٢٣ / ٧٥