والمذهب الثالث: الفرق: فالمنع في حدثنا والجواز في أخبرنا وهو مذهب الشافعي وأصحابه ومسلم بن الحجاج وجمهور أهل المشرق، ونقل عن أكثر المحدثين منهم: ابن جريج، والأوزاعي، والنسائي، وابن وهب، وقيل: إنه أول من أحدث هذا الفرق بمصر وصار هو الشائع الغالب عَلَى أهل (٣) الحديث، وخير ما يقال فيه: إنه اصطلاح منهم أرادوا به التمييز بين النوعين وخصصوا قراءة الشيخ بحدثنا، بقوة إشعاره بالنطق والمشافهة (٤).
رابعها:
معنى قوله: (فَوَقَعَ النَّاسُ فِي شَجَرِ البَوَادِي): ذهبت أفكارهم إِلى ذَلِكَ وذهلوا عن النخلة، وقوله "مَثَلُ المُسْلِمِ" هو بفتح الثاء، ويجوز إسكانها.
خامسها: في فوائده:
الأولى: استحباب إلقاء العالم المسائل؛ ليختبر أفهامهم، وضرب الأمثال، وتوقير الأكابر كما فعل ابن عمر، أما إِذَا لم يتنبه لها الكبار فللصغير أن يقولها.
(١) "الأحكام" ١/ ١٢٠ - ١٢١.
(٢) "المستصفى" ١/ ٣٠٩ - ٣١٠.
(٣) في (ف) هنا كلمة: هذا.
(٤) انظر: "معرفة علوم الحديث" للحاكم ٢٥٦ - ٢٦٠، "مقدمة ابن الصلاح" ١٣٨ - ١٤٠، "المقنع في علوم الحديث" ١/ ٢٩٩ - ٣٠١، "فتح الباقي" ٢٩٥ - ٣٠١.
(٢) "المستصفى" ١/ ٣٠٩ - ٣١٠.
(٣) في (ف) هنا كلمة: هذا.
(٤) انظر: "معرفة علوم الحديث" للحاكم ٢٥٦ - ٢٦٠، "مقدمة ابن الصلاح" ١٣٨ - ١٤٠، "المقنع في علوم الحديث" ١/ ٢٩٩ - ٣٠١، "فتح الباقي" ٢٩٥ - ٣٠١.
٣ / ٢٧٢