وأما (الدباء): بالمد فهو: اليقطين اليابس أي الوعاء منه، وهو بضم الدال وقد تكسر وقد يقصر.
وأما (النقير): فهو جذع ينقر وسطه (وينبذ) (٤) فيه كما جاء في "صحيح مسلم" مبينًا مرفوعًا (٥).
وأما (المقير): فهو المزفت وهو المطلي بالقار وهو الزفت، وقيل: الزفت: نوع من القار. والصحيح الأول، وفي "صحيح مسلم" (٦) عن ابن عمر قَالَ: المزفت هو المقير. وعبارة ابن سيده وغيره: أنه شيء أسود تطلى به الإبل والسفن (٧). وقال أبو حنيفة (٨): إنه شجر مر.
(١) انظر: "مسلم بشرح النووي" ١/ ١٨٥.
(٢) "المحكم" ٤/ ٥٤.
(٣) في "أعلام الحديث" ١/ ١٨٥ قال: والحناتم: الجرار، وفي "معالم السنن" ٤/ ٢٤٨ قال: أما الحنتم فجرار كانت تحمل إلينا فيها الخمر.
(٤) في (ج): وينتبذ.
(٥) مسلم (١٨) كتاب: الإيمان، باب: الأمر بالإيمان بالله ورسوله وشرائع الدين.
(٦) مسلم (١٩٩٧) كتاب: الأشربة، باب: النهي عن الانتباذ في المزفت والدباء والحنتم والنقير.
(٧) "المحكم" ٦/ ٣٠٩.
(٨) هو أحمد بن داود الدنيوري النحوي، تلميذ ابن السكيت. انظر "سير أعلام النبلاء" ١٣/ ٤٢٢.
(٢) "المحكم" ٤/ ٥٤.
(٣) في "أعلام الحديث" ١/ ١٨٥ قال: والحناتم: الجرار، وفي "معالم السنن" ٤/ ٢٤٨ قال: أما الحنتم فجرار كانت تحمل إلينا فيها الخمر.
(٤) في (ج): وينتبذ.
(٥) مسلم (١٨) كتاب: الإيمان، باب: الأمر بالإيمان بالله ورسوله وشرائع الدين.
(٦) مسلم (١٩٩٧) كتاب: الأشربة، باب: النهي عن الانتباذ في المزفت والدباء والحنتم والنقير.
(٧) "المحكم" ٦/ ٣٠٩.
(٨) هو أحمد بن داود الدنيوري النحوي، تلميذ ابن السكيت. انظر "سير أعلام النبلاء" ١٣/ ٤٢٢.
٣ / ٢١٨