إذا عرفت ذلك، فأبو موسى - رضي الله عنه - أهل بإهلال كإهلال رسول الله - ﷺ - ولم يعين شيئًا، فأمره بالطواف والسعي، ثم حل، و[عن] (٦) عائشة رضي الله عنها أنهم خرجوا لا يرون إلا الحج، وكان ينتظر الوحي، فلما دنوا من مكة أمر من لم يكن معه هدي أن يجعلها عمرة، وأقام من معه هدي على إحرامه حتى فرغ من الحج، وقال: "عمرتكم للأبد" (٧).
(١) رجل هو عيسى بن شاذان، وحديثه في "سنن أبي داود" برقم (٦٧٧)، هذا وقد صرح أبوه بالتحديث عن عياش في حديث رقم (٢٦١٩).
أما عن ضبط الدمياطي لـ (عباس) وتعيينه عياش الرقام، فهو منازع فيه، والصواب: عباس النرسي، قاله الحافظ في "الفتح" ٨/ ٦٤.
(٢) هو عباس بن الوليد النرسي، الذي وقع في اسمه الخلاف هذا، وكذلك اختلف في وفاته فقيل -كما ذكر المصنف- سنة ثمان وثلاثين ومائتين. وقيل: سنة سبع وثلاثين. انظر: "تهذيب الكمال" ١٤/ ٢٥٩ (٣١٤٥).
(٣) هو عبد الأعلى بن حماد بن نصر الباهلي، أبو يحيى النرسي، روى عنه البخاري ومسلم. انظر: "تهذيب الكمال" ١٦/ ٣٤٨ (٣٦٨٣)، "تهذيب التهذيب" ٢/ ٤٦٤.
(٤) سلف برقم (٢١٦٣): عن عياش بن الوليد.
(٥) رفع الحافظ -رحمه الله- كل خلاف في ذلك وقال بأن عباس له حديثان وثالث معلق -كما تقدم- وباقي ما في الكتاب من حديث عياش الرقام. ثم فصّل في الأمر فليراجع "هدي الساري" ص ٢١٣ - ٢١٤.
(٦) زيادة عن الأصل يقتضيها السياق.
(٧) سلف أصله برقم (٢٩٤، ١٧٠٩).
أما عن ضبط الدمياطي لـ (عباس) وتعيينه عياش الرقام، فهو منازع فيه، والصواب: عباس النرسي، قاله الحافظ في "الفتح" ٨/ ٦٤.
(٢) هو عباس بن الوليد النرسي، الذي وقع في اسمه الخلاف هذا، وكذلك اختلف في وفاته فقيل -كما ذكر المصنف- سنة ثمان وثلاثين ومائتين. وقيل: سنة سبع وثلاثين. انظر: "تهذيب الكمال" ١٤/ ٢٥٩ (٣١٤٥).
(٣) هو عبد الأعلى بن حماد بن نصر الباهلي، أبو يحيى النرسي، روى عنه البخاري ومسلم. انظر: "تهذيب الكمال" ١٦/ ٣٤٨ (٣٦٨٣)، "تهذيب التهذيب" ٢/ ٤٦٤.
(٤) سلف برقم (٢١٦٣): عن عياش بن الوليد.
(٥) رفع الحافظ -رحمه الله- كل خلاف في ذلك وقال بأن عباس له حديثان وثالث معلق -كما تقدم- وباقي ما في الكتاب من حديث عياش الرقام. ثم فصّل في الأمر فليراجع "هدي الساري" ص ٢١٣ - ٢١٤.
(٦) زيادة عن الأصل يقتضيها السياق.
(٧) سلف أصله برقم (٢٩٤، ١٧٠٩).
٢١ / ٥١١