وإنما كان أحب الدين إليه ما داوم عليه صاحبه (٣)، لأن القليل الدائم خير من الكثير المنقطع؛ لأن بدوام القليل تدوم الطاعة وتثمر.
الخامس: في أحكامه وفوائده:
الأول: مراد البخاري بالباب أن الدين يطلق على الأعمال وقد سبق أن الدين والإسلام والإيمان يكون بمعنى، وقد تفترق، وموضع الدلالة: (وكان أحب الدين ما داوم عليه صاحبه) أي: أحب الأعمال كما جاء مصرحًا (به) (٤) في غير هذِه الرواية (٥).
الثاني: الدين هنا: الطاعة، ومنه الحديث في الخوارج "يمرقون من الدين" (٦). أي: من طاعة الإمام، ويحتمل أن يريد أعمال الدين. وفي "المحكم": الدين: الإسلام. وقد دنت به، وفي حديث علي: محبة العلماء دين يدان به (٧) والدينة كالدين (٨)، وفي "الجامع": الدين: العبودية والذل، والدين: الملة والدين: (الخالص) (٩).
(١) انظر: "شرح ابن بطال" ١/ ١٠٠ - ١٠١.
(٢) "المعلم" ١/ ٢٢٢.
(٣) في (ف): صاحب العمل.
(٤) من (ج).
(٥) سيأتي من حديث عائشة (٥٨٦١) كتاب اللباس، باب الجلوس على الحصير.
(٦) سيأتي برقم (٣٣٤٤) كتاب: أحاديث الأنبياء، باب: قول الله تعالى: ﴿وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ﴾.
(٧) قطعة من أثر رواه أبو نعيم في "الحلية" ١/ ٧٩ - ٨٠، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٦/ ٣٧٩ (٣٤١٣)، والمزي في "تهذيب الكمال" ٢٤/ ٢٢٠ - ٢٢١، والذهبي في "تذكرة الحفاظ" ١١/ ١. باختلاف في اللفظ.
(٨) "المحكم" ١٠/ ١٠٦.
(٩) في (ج): الحال.
(٢) "المعلم" ١/ ٢٢٢.
(٣) في (ف): صاحب العمل.
(٤) من (ج).
(٥) سيأتي من حديث عائشة (٥٨٦١) كتاب اللباس، باب الجلوس على الحصير.
(٦) سيأتي برقم (٣٣٤٤) كتاب: أحاديث الأنبياء، باب: قول الله تعالى: ﴿وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ﴾.
(٧) قطعة من أثر رواه أبو نعيم في "الحلية" ١/ ٧٩ - ٨٠، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٦/ ٣٧٩ (٣٤١٣)، والمزي في "تهذيب الكمال" ٢٤/ ٢٢٠ - ٢٢١، والذهبي في "تذكرة الحفاظ" ١١/ ١. باختلاف في اللفظ.
(٨) "المحكم" ١٠/ ١٠٦.
(٩) في (ج): الحال.
٣ / ١١٨