الحديث الثاني:
حديث أَبِي طَلْحَةَ: "لَا تَدْخُلُ المَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ". وقد سلف قريبًا في باب إذا قال أحدكم آمين.
الحديث الثالث:
حديث ابن عُمَرَ - رضي الله عنهما - أنه - ﷺ - أَمَرَ بِقَتْلِ الكِلَابِ. وأخرجه مسلم أيضًا (١).
الرابع:
حديث أَبَي هُرَيْرَةَ - عليه السلام -: "مَنْ أَمْسَكَ كَلْبًا نقص مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ، إِلَّا كَلْبَ حَرْثٍ أَوْ مَاشِيَةٍ".
وحديث سُفْيَانَ بْنَ أَبِي زُهَيْرٍ الشنوي أَنَّهُ سَمِعَ النبي - ﷺ - يَقُولُ: "مَنْ اقْتَنَى كَلْبًا لَا يُغْنِي عَنْهُ زَرْعًا وَلَا ضَرْعًا، نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَومٍ قِيرَاط".
وحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - وسفيان سلفا في أثناء المزارعة (٢)، قال ابن التين: وما ذكره في الكلاب من الأحاديث هو في كلاب الدور. قال: وفيه دليل أن قاتلها مأجور لا قيمة عليه.
قلت: وذكره لها في هذا الباب لما يأتي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - وغيره أنهم من الجن، والترجمة قريبة من ذكر الجن.
وحديث نافع عن ابن عمر هنا مطلق، وحديث عبد الله بن دينار عنه: "إلا كلب صيد وكلب غنم أو ماشية" ردها للأول، فإن القصة واحدة والراوي واحد، وما كان كذلك وجب فيه ذلك بالإجماع.
(١) مسلم (١٥٧٠).
(٢) سلفا برقم (٢٣٢٢، ٢٣٢٣).
(٢) سلفا برقم (٢٣٢٢، ٢٣٢٣).
١٩ / ٢٥٩