قُلتُ: ورواه النسائي من حديث يزيد بن عبد الله و(محمد) (٢) بن عبد الله، وهو متابع لأبي رجاء عن عمران ولفظه: "أقل ساكني الجنة النساء" (٣)، وفي لفظ: "عامة أهل النار النساء" (٤).
فصل:
عند البخاري حديث أسامة: "قمت على باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين و(أصحاب) (٥) الجد محبوسون، غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار، وقمت على باب النار فإذا عامة من دخلها النساء" (٦).
وفي رواية: "محتَرسون" بدل "محبوسون" بفتح التاء والراء اسم مفعول من احترس، أي: موثق لا يستطيع الفرار.
قال الداودي: أرجو أن يكون هؤلاء أهل التفاخر؛ لأن أفاضل الصحابة كانت لهم أموال ووصفهم الله تعالى بأنهم سابقون.
(١) "الفصل للوصل" ٢/ ٨١٤ - ٨١٥.
(٢) كذا بالأصل، وما في مصادر التخريج: مطرف بن عبد الله بن الشخير، وهو الصواب، وبه يعرف الحديث.
(٣) "السنن الكبرى" ٠/ ٤٠٠ (٩٢٦٧) من حديث مطرف بن عبد الله، وهذِه المتابعة رواها مسلم (٢٧٣٨) أيضًا، والعزو إليه أولى.
(٤) "السنن الكبرى" ٥/ ٣٩٩ (٩٢٦٦)، من حديث يزيد بن عبد الله بن الشخير.
(٥) في (ص ١): (أصل).
(٦) سيأتي برقم (٥١٩٦).
(٢) كذا بالأصل، وما في مصادر التخريج: مطرف بن عبد الله بن الشخير، وهو الصواب، وبه يعرف الحديث.
(٣) "السنن الكبرى" ٠/ ٤٠٠ (٩٢٦٧) من حديث مطرف بن عبد الله، وهذِه المتابعة رواها مسلم (٢٧٣٨) أيضًا، والعزو إليه أولى.
(٤) "السنن الكبرى" ٥/ ٣٩٩ (٩٢٦٦)، من حديث يزيد بن عبد الله بن الشخير.
(٥) في (ص ١): (أصل).
(٦) سيأتي برقم (٥١٩٦).
١٩ / ١٢٥