فصل:
قوله: (وَالإِلُّ): القرابة. هو قول الضحاك (٢).
قوله: (وَالذِّمَّةُ: العهد): استحسنه بعض المفسرين، وقال: الأصل فيه أن يقال: أذن مؤللة أي: محددة، فإذا قيل للعهد (إل) فمعناه: أنه قد حدد، وإذا قيل: للقرابة، فمعناه: أن أحدها يحاد صاحبه ويقاربه (٣).
وقال قتادة: (الإِلُّ): الحلف (٤). وقال مجاهد: (الإِلُّ): الله (٥).
وروي عنه: العهد (٦). وذكر العزيزي: أن (الإِل) على خمسة أوجه، فذكر هذِه الأربعة، وزاد: إلُّ: جوار، وأنكر بعضهم أن يكون (الإِلُّ): الله؛ لأن أسماءه توقيفية.
فصل:
وقول عمر: (ورزق عيالكم): يريد ما يؤخذ من جزيتهم، وما ينال منهم في ترددهم بين أمصار المسلمين.
(١) "مسند ابن الجعد" (١٢٨٢).
(٢) رواه الطبري في "تفسيره" ٦/ ٣٢٥ (١٦٥١٨).
(٣) "معاني القرآن" للنحاس ٣/ ١٨٧ وقول المصنف: استحسنه بعض المفسرين، إنما عنى به النحاس.
(٤) رواه الطبري ٦/ ٣٢٦ (١٦٥٢٢).
(٥) الطبري ٦/ ٣٢٥ (١٦٥١٣).
(٦) الطبري ٦/ ٣٢٦ (١٦٥٢٣).
(٢) رواه الطبري في "تفسيره" ٦/ ٣٢٥ (١٦٥١٨).
(٣) "معاني القرآن" للنحاس ٣/ ١٨٧ وقول المصنف: استحسنه بعض المفسرين، إنما عنى به النحاس.
(٤) رواه الطبري ٦/ ٣٢٦ (١٦٥٢٢).
(٥) الطبري ٦/ ٣٢٥ (١٦٥١٣).
(٦) الطبري ٦/ ٣٢٦ (١٦٥٢٣).
١٨ / ٥٨٧