وعَصبَ: مخفَّف، يقال: عَصَبَهُ وعَصَبَهُ الغُبَار إذا رَكِبَهُ، وعَلِقَ بِهِ ولَصِقَ، ومنه: سميت العصبة: وهم قرابة الرجل من أبيه، قَالَ ابن التين: معناه أحاط به كالعصابة. وقيل: معناه ركب رأسه الغبار وعلق به، يقال: عَصَبَ الريقُ بِفَمِي، إذا جفَّ فبَقيت منه لُزُوجة تمسك الفم.
وفيه: قتال الملائكة بسلاح.
وفيه: دلالة على أن الملائكة تصحب المجاهدين في سبيل الله، وأنها في عونهم ما استقاموا فإن خانوا وغُلُّوا فارقتهم، يدل على ذَلِكَ قوله - ﷺ -: "مع كل قاض ملكان يسددانه ما أقام الحق فإذا جار تركاه" (٤). والمجاهد حاكم بأمر الله في أعوانه وأصحابه.
(١) "المفهم" ٣/ ٥٩١.
(٢) سلف برقم (٢٨١١).
(٣) "شرح ابن بطال" ٥/ ٢٨.
(٤) رواه الطبراني ١٨/ ٢٤٠ من حديث عمران بن حصين، وفيه نفيع بن الحارث، أبو داود الأعمى، متروك، انظر: "الضعيفة" (٢٦١٦)، ورواه البيهقي ١٠/ ٨٨، من حديث ابن عباس، وفيه: العلاء بن عمرو الحنفي، كذاب، قال الحافظ في "التلخيص" ٤/ ١٨١: إسناده ضعيف. قال صالح جزرة: هذا الحديث ليس له أجل. اهـ وقال الألباني في "الضعيفة" (٢٥٣٩): هذا إسناد موضوع. اهـ.
وفي الباب: أيضًا عن واثلة بن الأسقع، رواه الطبراني ٢٢/ ٨٤؛ وأعله الهيثمي في "المجمع" ٤/ ١٩٤ بتضعيف الأزدي لجناح مولى الوليد.
(٢) سلف برقم (٢٨١١).
(٣) "شرح ابن بطال" ٥/ ٢٨.
(٤) رواه الطبراني ١٨/ ٢٤٠ من حديث عمران بن حصين، وفيه نفيع بن الحارث، أبو داود الأعمى، متروك، انظر: "الضعيفة" (٢٦١٦)، ورواه البيهقي ١٠/ ٨٨، من حديث ابن عباس، وفيه: العلاء بن عمرو الحنفي، كذاب، قال الحافظ في "التلخيص" ٤/ ١٨١: إسناده ضعيف. قال صالح جزرة: هذا الحديث ليس له أجل. اهـ وقال الألباني في "الضعيفة" (٢٥٣٩): هذا إسناد موضوع. اهـ.
وفي الباب: أيضًا عن واثلة بن الأسقع، رواه الطبراني ٢٢/ ٨٤؛ وأعله الهيثمي في "المجمع" ٤/ ١٩٤ بتضعيف الأزدي لجناح مولى الوليد.
١٧ / ٤٠١