ولا شك أن الجنة تستحق بالإيمان بالله ورسوله تفضلًا وإحسانًا، وفي الحديث: "ثمن الجنة لا إله إلا الله" (٥). والأعمال الصالحة تنال بها الدرجات والمنازل في الجنة. والفردوس، قَالَ ابن عزيز (٦): هو البستان بلغة الروم (٧). وقال الزجاج: بالسريانية؛ وقال غيرهما: بالنبطية، أي: فنقل إلى لسان العرب (٨). وقيل: هو البستان الذي
(١) "تقييد المهمل" ٢/ ٦٢٧.
(٢) ذكره الحميدي في أفراد البخاري. انظر: "الجمع بين الصحيحين" ٣/ ٢٤١ (٢٥١١). وسلف برقم (٥٩) كتاب: العلم، باب: من سأل عالما وهو مشتغل في حديثه ..
(٣) سيأتي برقم (٢٨٠٩) من حديث أم الرُّبيع بنت البراء.
(٤) سلف برقم (١٣٨٦) كتاب: الجنائز.
(٥) رواه ابن عدي في "الكامل" ٨/ ٦٥ (١٨٣٠)، من حديث أنس، وعزاه السيوطي كما في "الفيض" ٣/ ٤٤٤ لابن مردويه عن أنس أيضًا، ولعبد بن حميد في "تفسيره" عن الحسن مرسلا، وقال المناوي: قال الديلمي: في الباب: عن ابن عباس وغيره. اهـ. وضعفه الألباني في "الضعيفة" (٣٤٥٧)، ثم قال: رواه أبو نعيم بسند صحيح، عن الحسن موقوفا عليه، وهو الصواب.
(٦) بضم العين المهملة ثم زاي بعدها ياء وآخرها راء. انظر ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" ١٥/ ٢١٦.
(٧) وهو قول مجاهد أيضا، رواه عنه الطبري في "التفسير" ٨/ ٢٩٦ (٢٣٤٠٣).
(٨) وأما جاء في القرآن بغير لغة العرب؛ فقد اختلف الأئمة في وقوعه: فذهب قوم إلى عدمه، منهم: الشافعي كما في "الرسالة" ص ٤٢ - ٥٣، وأبو عبيدة في "المجاز" ١/ ١٧ - ١٩، وقال الطبري: إن ذلك من توارد اللغات، كما في "تفسيره".
وذهب قوم إلى جواز ذلك في القرآن، وذكرا لذلك حكما وفوائد، ورجح السيوطي قول الطبري فيما رواه عن أبي ميسرة قال: في القرآن من كل لسان.
وانظر: "البرهان" للزركشي ١/ ٢٨٧ - ٢٩٠، "الإتقان" للسيوطي ٢/ ١٢٥ - ١٢٩.
(٢) ذكره الحميدي في أفراد البخاري. انظر: "الجمع بين الصحيحين" ٣/ ٢٤١ (٢٥١١). وسلف برقم (٥٩) كتاب: العلم، باب: من سأل عالما وهو مشتغل في حديثه ..
(٣) سيأتي برقم (٢٨٠٩) من حديث أم الرُّبيع بنت البراء.
(٤) سلف برقم (١٣٨٦) كتاب: الجنائز.
(٥) رواه ابن عدي في "الكامل" ٨/ ٦٥ (١٨٣٠)، من حديث أنس، وعزاه السيوطي كما في "الفيض" ٣/ ٤٤٤ لابن مردويه عن أنس أيضًا، ولعبد بن حميد في "تفسيره" عن الحسن مرسلا، وقال المناوي: قال الديلمي: في الباب: عن ابن عباس وغيره. اهـ. وضعفه الألباني في "الضعيفة" (٣٤٥٧)، ثم قال: رواه أبو نعيم بسند صحيح، عن الحسن موقوفا عليه، وهو الصواب.
(٦) بضم العين المهملة ثم زاي بعدها ياء وآخرها راء. انظر ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" ١٥/ ٢١٦.
(٧) وهو قول مجاهد أيضا، رواه عنه الطبري في "التفسير" ٨/ ٢٩٦ (٢٣٤٠٣).
(٨) وأما جاء في القرآن بغير لغة العرب؛ فقد اختلف الأئمة في وقوعه: فذهب قوم إلى عدمه، منهم: الشافعي كما في "الرسالة" ص ٤٢ - ٥٣، وأبو عبيدة في "المجاز" ١/ ١٧ - ١٩، وقال الطبري: إن ذلك من توارد اللغات، كما في "تفسيره".
وذهب قوم إلى جواز ذلك في القرآن، وذكرا لذلك حكما وفوائد، ورجح السيوطي قول الطبري فيما رواه عن أبي ميسرة قال: في القرآن من كل لسان.
وانظر: "البرهان" للزركشي ١/ ٢٨٧ - ٢٩٠، "الإتقان" للسيوطي ٢/ ١٢٥ - ١٢٩.
١٧ / ٣٤٩