خاتمة:
قَالَ ابن التين: قول من قَالَ في البخاري: إذا أوصى لقرابته فهو إلى آبائه في الإسلام، ثم نقل عن أبي يوسف أن الوصية لقرابته ذوي رحمه المحرمة وغيرهم من الرجال والنساء، الأقرب والأبعد في ذَلِكَ سواء إلى أقصى أب له في الإسلام من الرجال والنساء، ثم نقل عن الداودي أنه قَالَ: إن أراد القائل في البخاري من عدي مضر وقحطان، فهو معنى قول مالك، وترتيب القربة وأما عدنان وقحطان فهم يتناسبون إليها، وكذلك يتعاقلون؛ لأنهم سواء في دارهم [و] (٣) تناسبوا في حياة رسول الله - ﷺ -، وليس كذلك غيرهم.
أخرى: في قوله في حديث أبي هريرة: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ (٢١٤)﴾ [الشعراء: ٢١٤] دلالة أنه لا يخص بالقرابة أقربهم إلى الموصي. وبنو عبد مناف أربع قبائل تقدمت: بنو هاشم، وبنو المطلب، وبنو عبد شمس، وبنو نوفل، وأقربهم للنبي - ﷺ - بنو هاشم، وأقرب بني هاشم عبد المطلب، وأدخل النبي - ﷺ - الرجال والنساء والقبائل على
(١) رواه الطبري في "التفسير" ٧/ ٣٠٣ (١٩٩٠٠) من قول زيد بن أسلم.
(٢) "البيان والتحصيل" ١٢/ ٤٢٨.
(٣) من (ص).
(٢) "البيان والتحصيل" ١٢/ ٤٢٨.
(٣) من (ص).
١٧ / ٢٢٣