(وَمَا بَقَاؤُهُمْ بَعْدَ إِبِلِهِمْ؟) (٩) (وَلكِنْ لَوْ جَمَعْتَ مَا بَقِيَ مِنْ أَزْوَادِ الْقَوْمِ، فَدَعَوْتَ اللهَ عَلَيْهَا بِالْبَرَكَةِ، لَعَلَّ اللهَ أَنْ يَجْعَلَ فِي ذَلِكَ) (١٠) (فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ -:»نَعَمْ، فَدَعَا رَسُولُ اللهِ - ﷺ - بِنِطَعٍ (١١) فَبَسَطَهُ، ثُمَّ دَعَا بِفَضْلِ أَزْوَادِهِمْ «، فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِكَفِّ ذُرَةٍ، وَيَجِيءُ الْآخَرُ بِكَفِّ تَمْرٍ، وَيَجِيءُ الْآخَرُ بِكِسْرَةٍ) (١٢) (وَذُو النَّوَى بِنَوَاهُ - قُلْتُ (١٣): وَمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ بِالنَّوَى؟، قَالَ: كَانُوا يَمُصُّونَهُ وَيَشْرَبُونَ عَلَيْهِ الْمَاءَ -) (١٤) (قَالَ: حَتَّى اجْتَمَعَ عَلَى النِّطَعِ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ يَسِيرٌ) (١٥) (قَالَ: فَتَطَاوَلْتُ لِأَحْزِرَهُ كَمْ هُوَ؟، فَحَزَرْتُهُ كَرَبْضَةِ الْعَنْزِ، وَنَحْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً) (١٦) (» فَدَعَا رَسُولُ اللهِ - ﷺ - عَلَيْهِ بِالْبَرَكَةِ، ثُمَّ قَالَ: خُذُوا فِي أَوْعِيَتِكُمْ «، قَالَ: فَأَخَذُوا فِي أَوْعِيَتِهِمْ حَتَّى مَا تَرَكُوا فِي الْعَسْكَرِ وِعَاءً إِلَّا مَلَئُوهُ، وَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا، وَفَضَلَتْ فَضْلَةٌ) (١٧) (» فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ (١٨» (١٩) (ثُمَّ قَالَ: «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ (٢٠» (٢١) (لَا يَلْقَى اللهَ بِهِمَا عَبْدٌ غَيْرَ شَاكٍّ فِيهِمَا إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ») (٢٢)
وفي رواية: «لَا يَلْقَى اللهَ بِهِمَا عَبْدٌ غَيْرَ شَاكٍّ فِيهِمَا فَيُحْجَبَ عَن الْجَنَّةِ» (٢٣)
وفي رواية: «لَا يَلْقَى اللهَ بِهِمَا عَبْدٌ غَيْرَ شَاكٍّ فِيهِمَا إِلَّا حُجِبَتْ عَنْهُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (٢٤)
(١) أَيْ: فَنِيَ زَادُهُمْ (طعامهم). فتح الباري (ج ٩ / ص ١٧١)
(٢) النَّوَاضِح مِنْ الْإِبِل: الَّتِي يُسْتَقَى عَلَيْهَا. شرح النووي (ج ١ / ص ١٠٢)
(٣) لَيْسَ مَقْصُودُه مَا هُوَ الْمَعْرُوف مِنْ الِادِّهَان، وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ: اِتَّخَذْنَا دُهْنًا مِنْ شُحُومِهَا. شرح النووي (ج١ص ١٠٢)
(٤) (م) ٤٥ - (٢٧)، (خ) ٢٤٨٤
(٥) لِأَنَّ تَوَالِي الْمَشْيِ رُبَّمَا أَفْضَى إِلَى الْهَلَاك. فتح الباري (ج ٩ / ص ١٧١)
(٦) (خ) ٢٤٨٤
(٧) الْمُرَاد بِالظَّهْرِ هُنَا الدَّوَابّ، سُمِّيَتْ ظَهْرًا لِكَوْنِهَا يُرْكَب عَلَى ظَهْرهَا.
(٨) (م) ٤٥ - (٢٧)، (خ) ٢٤٨٤
(٩) (خ) ٢٤٨٤
(١٠) (م) ٤٥ - (٢٧)، (حم) ١١٠٩٥
(١١) النِّطْع: بساط من جلد.
(١٢) (م) ٤٥ - (٢٧)
(١٣) السائل هو أَبُو صَالِح، صاحبُ أبي هريرة.
(١٤) (م) ٤٤ - (٢٧)
(١٥) (م) ٤٥ - (٢٧)، (خ) ٢٤٨٤
(١٦) (م) ١٩ - (١٧٢٩)
(١٧) (م) ٤٥ - (٢٧)، (خ) ٢٤٨٤
(١٨) النواجذ: هي أواخُر الأسنان، وقيل: التي بعد الأنياب.
(١٩) (حم) ١٥٤٨٧، وقال الأرناءوط: إسناده قوي، وانظر الصحيحة تحت حديث: ٣٢٢١
(٢٠) أَشَارَ إِلَى أَنَّ ظُهُورَ الْمُعْجِزَةِ مِمَّا يُؤَيِّدُ الرِّسَالَة. فتح الباري (ج ٩ / ص ١٧١)
(٢١) (خ) ٢٤٨٤، (م) ٢٧
(٢٢) (م) ٤٤ - (٢٧)
(٢٣) (م) ٤٥ - (٢٧)
(٢٤) (حم) ١٥٤٨٧
(٢) النَّوَاضِح مِنْ الْإِبِل: الَّتِي يُسْتَقَى عَلَيْهَا. شرح النووي (ج ١ / ص ١٠٢)
(٣) لَيْسَ مَقْصُودُه مَا هُوَ الْمَعْرُوف مِنْ الِادِّهَان، وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ: اِتَّخَذْنَا دُهْنًا مِنْ شُحُومِهَا. شرح النووي (ج١ص ١٠٢)
(٤) (م) ٤٥ - (٢٧)، (خ) ٢٤٨٤
(٥) لِأَنَّ تَوَالِي الْمَشْيِ رُبَّمَا أَفْضَى إِلَى الْهَلَاك. فتح الباري (ج ٩ / ص ١٧١)
(٦) (خ) ٢٤٨٤
(٧) الْمُرَاد بِالظَّهْرِ هُنَا الدَّوَابّ، سُمِّيَتْ ظَهْرًا لِكَوْنِهَا يُرْكَب عَلَى ظَهْرهَا.
(٨) (م) ٤٥ - (٢٧)، (خ) ٢٤٨٤
(٩) (خ) ٢٤٨٤
(١٠) (م) ٤٥ - (٢٧)، (حم) ١١٠٩٥
(١١) النِّطْع: بساط من جلد.
(١٢) (م) ٤٥ - (٢٧)
(١٣) السائل هو أَبُو صَالِح، صاحبُ أبي هريرة.
(١٤) (م) ٤٤ - (٢٧)
(١٥) (م) ٤٥ - (٢٧)، (خ) ٢٤٨٤
(١٦) (م) ١٩ - (١٧٢٩)
(١٧) (م) ٤٥ - (٢٧)، (خ) ٢٤٨٤
(١٨) النواجذ: هي أواخُر الأسنان، وقيل: التي بعد الأنياب.
(١٩) (حم) ١٥٤٨٧، وقال الأرناءوط: إسناده قوي، وانظر الصحيحة تحت حديث: ٣٢٢١
(٢٠) أَشَارَ إِلَى أَنَّ ظُهُورَ الْمُعْجِزَةِ مِمَّا يُؤَيِّدُ الرِّسَالَة. فتح الباري (ج ٩ / ص ١٧١)
(٢١) (خ) ٢٤٨٤، (م) ٢٧
(٢٢) (م) ٤٤ - (٢٧)
(٢٣) (م) ٤٥ - (٢٧)
(٢٤) (حم) ١٥٤٨٧
١ / ٨٧