الجامع الصحيح للسنن والمسانيد

(١) أَيْ: فِي الْمَكَانِ الَّذِي لَيْسَ لِلْقَمَرِ فِيهِ ضَوْءٌ لِيُخْفِيَ شَخْصَه، وَإِنَّمَا اِسْتَمَرَّ يَمْشِي لِاحْتِمَالِ أَنْ يَطْرَأ لِلنَّبِيِّ - ﷺ - حَاجَةٌ فَيَكُونُ قَرِيبًا مِنْهُ. فتح (١٨/ ٢٥٩)
(٢) (خ) ٦٠٧٨، (م) ٩٤
(٣) أَيْ: تمرُّ عليَّ ثلاثة أيام.
(٤) الْمُرَاد بِيَمِينِهِ وَشِمَاله: جَمِيع وُجُوه الْمَكَارِم وَالْخَيْر. شرح النووي (٣/ ٤٣٠)
(٥) (خ) ٦٠٧٩، (م) ٩٤
(٦) (م) ٩٤، (خ) ٦٠٧٩
(٧) (خ) ٦٠٧٨، (م) ٩٤
(٨) (م) ٩٤، (خ) ٦٠٧٩
(٩) (حم) ٢١٣٨٥
(١٠) (خ) ٦٠٧٩
(١١) (خ) ٦٠٧٨، (م) ٩٤
(١٢) (خ) ٦٠٧٩
(١٣) (م) ٩٤، (خ) ٦٠٧٨
(١٤) (خ) ٦٠٧٨، (م) ٩٤
(١٥) (خ) ٦٠٧٩، (م) ٩٤
(١٦) أَيْ: أَرْضٍ سَهْلَةٍ مُطَمْئِنَة. فتح الباري (ج ١٨ / ص ٢٦١)
(١٧) (خ) ٦٠٧٨، (م) ٩٤
(١٨) الحَرَّة: مَكَانٌ مَعْرُوفٌ بِالْمَدِينَةِ مِنْ الْجَانِبِ الشَّمَالِيّ مِنْهَا، وَكَانَتْ بِها الْوَقْعَةُ الْمَشْهُورَة فِي زَمَنِ يَزِيدِ بْن مُعَاوِيَة.
وَقِيلَ: الْحَرَّةُ: الْأَرْض الَّتِي حِجَارَتُهَا سُود، وَهُوَ يَشْمَلُ جَمِيعَ جِهَاتِ الْمَدِينَة الَّتِي لَا عِمَارَةَ فِيهَا. فتح الباري (ج ١٨ / ص ٢٥٩)
(١٩) (خ) ٦٠٧٨، (م) ٩٤
(٢٠) (خ) ٦٠٧٩
(٢١) (م) ٩٤، (خ) ٦٠٧٩
(٢٢) (خ) ٦٠٧٨، (م) ٩٤
(٢٣) (خ) ٦٠٧٩، (م) ٩٤
(٢٤) أَيْ: مَا سَمِعْتُ أَحَدًا يُجيبُك على سُؤالِك.
(٢٥) (خ) ٥٩١٣
(٢٦) (خ) ٦٠٧٨، (م) ٩٤
(٢٧) قَالَ الزَّيْن بْنُ الْمُنِير: حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ مِنْ أَحَادِيثِ الرَّجَاءِ الَّتِي أَفْضَى الِاتِّكَالُ عَلَيْهَا بِبَعْضِ الْجَهَلَةِ إِلَى الْإِقْدَامِ عَلَى الْمُوبِقَاتِ، وَلَيْسَ هُوَ عَلَى ظَاهِرِهِ، فَإِنَّ الْقَوَاعِدَ اسْتَقَرَّتْ عَلَى أَنَّ حُقُوقَ الْآدَمِيِّينَ لَا تَسْقُطْ بِمُجَرَّدِ الْمَوْتِ عَلَى الْإِيمَانِ وَلَكِنْ لَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ سُقُوطِهَا أَنْ لَا يَتَكَفَّلَ اللهُ بِهَا عَمَّنْ يُرِيدُ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ وَمِنْ ثَمَّ رَدَّ - ﷺ - عَلَى أَبِي ذَرٍّ اسْتِبْعَادَهُ.
وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ «دَخَلَ الْجَنَّةَ»، أَيْ: صَارَ إِلَيْهَا، إِمَّا ابْتِدَاءً مِنْ أَوَّلِ الْحَالِ، وَإِمَّا بَعْدَ أَنْ يَقَعَ مَا يَقَعُ مِنَ الْعَذَابِ، نَسْأَلُ اللهَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ.
وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَبَائِرِ لَا يُخَلَّدُونَ فِي النَّارِ، وَأَنَّ الْكَبَائِرَ لَا تَسْلُبُ اسْمَ الْإِيمَانِ، وَأَنَّ غَيْرَ الْمُوَحِّدِينَ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ.
وَالْحِكْمَةُ فِي الِاقْتِصَارِ عَلَى الزِّنَا وَالسَّرِقَةِ، الْإِشَارَةُ إِلَى جِنْسِ حَقِّ اللهِ تَعَالَى وَحَقِّ الْعِبَادِ، وَكَأَنَّ أَبَا ذَرٍّ اسْتَحْضَرَ قَوْلَهُ - ﷺ - «لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ» لِأَنَّ ظَاهِرَهُ مُعَارِضٌ لِظَاهِرِ هَذَا الْخَبَرِ، لَكِنَّ الْجَمْعَ بَيْنَهُمَا عَلَى قَوَاعِدِ أَهْلِ السُّنَّةِ بِحَمْلِ هَذَا عَلَى الْإِيمَانِ الْكَامِلِ، وَبِحَمْلِ حَدِيثِ الْبَابِ عَلَى عَدَمِ التَّخْلِيدِ فِي النَّارِ. فتح الباري (ج ٣ / ص ١١١)