الشرح (٤)
(١) (حم) ٦٣٤٠، ٦٢٦٣، (خ) ٣٤٦٥، وقال الأرناؤوط: إسناده صحيح.
(٢) (خ) ٣٤٦٥، ٥٤٤٧، (س) ٥٣٣٥، (د) ٤٠٨٥، (حم) ٦٣٤٠
(٣) (حم) ٦٢٦٣، (طس) ٤٣٤٠، انظر الصحيحة: ١٥٦٨، صحيح الترغيب والترهيب: ٢٠٣٣
(٤) قال الألباني في الصحيحة: وفي الحديث دلالة ظاهرة على أنه يجب على المسلم أن لا يُطيل إزارَه إلى ما دون الكعبين، بل يرفعه إلى ما فوقهما، وإن كان لا يَقصد الخيلاء، ففيه ردٌّ واضحٌ على بعض المشايخِ الذين يُطيلونَ ذُيُول جُبَبِهِم حتى تكادُ أن تمس الأرض، ويزعمون أنهم لا يفعلون ذلك خيلاء!
فهلَّا تركوه اتباعًا لأمرِ رسول الله ﷺ بذلك لابن عمر؟، أم هُمْ أَصْفَى قَلبًا من ابن عمر؟. أ. هـ
(٢) (خ) ٣٤٦٥، ٥٤٤٧، (س) ٥٣٣٥، (د) ٤٠٨٥، (حم) ٦٣٤٠
(٣) (حم) ٦٢٦٣، (طس) ٤٣٤٠، انظر الصحيحة: ١٥٦٨، صحيح الترغيب والترهيب: ٢٠٣٣
(٤) قال الألباني في الصحيحة: وفي الحديث دلالة ظاهرة على أنه يجب على المسلم أن لا يُطيل إزارَه إلى ما دون الكعبين، بل يرفعه إلى ما فوقهما، وإن كان لا يَقصد الخيلاء، ففيه ردٌّ واضحٌ على بعض المشايخِ الذين يُطيلونَ ذُيُول جُبَبِهِم حتى تكادُ أن تمس الأرض، ويزعمون أنهم لا يفعلون ذلك خيلاء!
فهلَّا تركوه اتباعًا لأمرِ رسول الله ﷺ بذلك لابن عمر؟، أم هُمْ أَصْفَى قَلبًا من ابن عمر؟. أ. هـ
١٣ / ٣٣٧