الجامع الصحيح للسنن والمسانيد — الصفحة ٦٠٨

(١) الْحَائِطُ: الْبُسْتَانُ مِنْ النَّخْلِ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ حَائِطٌ وَهُوَ الْجِدَارُ.
(٢) أَيْ: مَالَتْ عَنْ الطَّرِيق وَنَفَرَتْ.
(٣) أَيْ: تُسقِطُهُ وتَرمِيه عن ظَهْرِها. مرقاة المفاتيح (ج ١ / ص ٤٦٠)
(٤) قال ابن حجر: أي: بعد بعثتك، بدليل قوله «إِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ تُبْتَلَى فِي قُبُورِهَا» أي: بالعذاب فيها، قال: وإنما حملتُه على ذلك ليوافقَ الأصحَّ أن أهلَ الفترة لا عقاب عليهم. أ. هـ
وأهل الفترة على ما حققوا فيه نادرو الوجود، فكيف يُحمل على أهل الشرك؟، فقال: «إن هذه الأمة» أي: جنس الإنسان، فهذه إشارة لما في الذهن، وأصل الأمة: كل جماعة يجمعهم أمر واحد، إما دين، أو زمان، أو مكان،
(تُبْتَلَى) أي: تُمْتَحَنُ في قبورها، ثم تُنَعَّمُ أو تُعَذَّب. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (ج ١ / ص ٤٦٠)
(٥) أَيْ: لَوْلَا أَنْ يُفْضِي سَمَاعُكُمْ إِلَى تَرْكِ أَنْ يَدْفِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا. شرح سنن النسائي - (ج ٣ / ص ٢٩٤)
(٦) الفِتَن: جمع فِتنة، وهي الامتحان، وتُستعمل في المَكْر والبلاء، وهو تعميم بعد تخصيص. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (ج ١ / ص ٤٦١)
(٧) هو عبارة عن شمولها، لأن الفتنة لا تخلو منهما، أي: ما جهر وأسر، وقيل: ما يجري على ظاهر الإنسان، وما يكون في القلب من الشرك والرياء والحسد وغير ذلك من مَذمومات الخَواطر. مرقاة المفاتيح (ج ١ / ص ٤٦١)
(٨) (م) ٢٨٦٧، (حم) ٢١٧٠١