وفي رواية (٢٤): «فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللهَ فَسَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ، فَإِنَّهُ سِرُّ الْجَنَّةِ، يَقُولُ الرَّجُلُ مِنْكُمْ لِرَاعِيهِ: عَلَيْكَ بِسِرِّ الْوَادِي، فَإِنَّهُ أَمْرَعُهُ (٢٥) وَأَعْشَبُهُ»
(١) (خ) ٦٩٨٧، (حم) ٨٤٠٠
(٢) (س) ٣١٣٢
(٣) (خ) ٢٦٣٧، (ت) ٢٥٢٩
(٤) (ت) ٢٥٢٩
(٥) (س) ٣١٣٢
(٦) (خ) ٢٦٣٧، (حم) ٨٤٠٠
(٧) (ت) ٢٥٢٩، (س) ٣١٣٢
(٨) (خ) ٦٩٨٧، (ت) ٢٥٢٩
(٩) (خ) ٢٦٣٧
(١٠) قَوْله: (أَوْ جَلَسَ فِي أرضه) فِيهِ تَانِيسٌ لِمَنْ حُرِمَ الْجِهَاد، وَأَنَّهُ لَيْسَ مَحْرُومًا مِنْ الْأَجْر، بَلْ لَهُ مِنْ الْإِيمَانِ وَالْتِزَامِ الْفَرَائِضِ مَا يُوَصِلُهُ إِلَى الْجَنَّة، وَإِنْ قَصُرَ عَنْ دَرَجَة الْمُجَاهِدِينَ. فتح الباري - (ج ٨ / ص ٣٧٧)
(١١) (خ) ٢٦٣٧، (ت) ٢٥٢٩
(١٢) (ت) ٢٥٢٩
(١٣) (س) ٣١٣٢، (خ) ٦٩٨٧
(١٤) أَيْ: يَجْتَهِدُونَ فِي زِيَادَةِ الْعِبَادَةِ، وَلَا يَتَّكِلُونَ عَلَى هَذَا الْإِجْمَالِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٢١)
(١٥) (ت) ٢٥٢٩
(١٦) الْمُرَاد: لَا تُبَشِّرْ النَّاسَ بِمَا ذَكَرْتُهُ مِنْ دُخُولِ الْجَنَّة لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ الْأَعْمَالَ الْمَفْرُوضَةَ عَلَيْهِ، فَيَقِفُوا عِنْد ذَلِكَ، وَلَا يَتَجَاوَزُوهُ إِلَى مَا هُوَ أَفْضَلُ مِنْهُ مِنْ الدَّرَجَاتِ الَّتِي تَحْصُلُ بِالْجِهَادِ، وَهَذِهِ هِيَ النُّكْتَةُ فِي قَوْله«أَعَدَّهَا الله لِلْمُجَاهِدِينَ» وَفِي هَذَا تَعَقُّبٌ عَلَى قَوْلِ بَعْضِ شُرَّاحِ الْمَصَابِيح: «سَوَّى النَّبِيُّ - ﷺ - بَيْن الْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللهِ وَبَيْنَ عَدَمِهِ، وَهُوَ الْجُلُوسُ فِي الْأَرْضِ الَّتِي وُلِدَ الْمَرْءُ فِيهَا».
وَوَجْه التَّعَقُّبِ: أَنَّ التَّسْوِيَةَ لَيْسَتْ فِي كُلَّ عُمُومِهَا، وَإِنَّمَا هِيَ فِي أَصْلِ دُخُولِ الْجَنَّة، لَا فِي تَفَاوُتِ الدَّرَجَاتِ كَمَا قَرَّرَتْهُ، وَالله أَعْلَم.
وَلَيْسَ فِي هَذَا السِّيَاقِ مَا يَنْفِي أَنْ يَكُونَ فِي الْجَنَّةِ دَرَجَاتٌ أُخْرَى أُعِدَّتْ لِغَيْرِ الْمُجَاهِدِينَ، دُونَ دَرَجَةِ الْمُجَاهِدِينَ. فتح الباري - (ج ٨ / ص ٣٧٧)
(١٧) الْفِرْدَوْس: هُوَ الْبُسْتَان الَّذِي يَجْمَعُ كُلَّ شَيْء.
وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي فِيهِ الْعِنَب.
وَقِيلَ: هُوَ بِالرُّومِيَّةِ.
وَقِيلَ: بِالْقِبْطِيَّةِ.
وَقِيلَ: بِالسُّرْيَانِيَّةِ.
وفِي الْحَدِيثِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ دَرَجَةَ الْمُجَاهِدِ قَدْ يَنَالُهَا غَيْرُ الْمُجَاهِد، إِمَّا بِالنِّيَّةِ الْخَالِصَةِ، أَوْ بِمَا يُوَازِيهِ مِنْ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَة، لِأَنَّهُ - ﷺ - أَمَرَ الْجَمِيعَ بِالدُّعَاءِ بِالْفِرْدَوْسِ بَعْدَ أَنْ أَعْلَمهُمْ أَنَّهُ أُعِدَّ لِلْمُجَاهِدِينَ. فتح الباري (ج ٨ / ص ٣٧٧)
(١٨) الْمُرَاد بِالْأَوْسَطِ هُنَا: الْأَعْدَل، وَالْأَفْضَل، كَقَوْلِهِ تَعَالَى ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّة وَسَطًا﴾، فَعَطَفَ الْأَعْلَى عَلَيْهِ لِلتَّاكِيدِ.
وَقَالَ الطِّيبِيُّ: الْمُرَادُ بِأَحَدِهَا: الْعُلُوُّ الْحِسِّيّ، وَبِالْآخَرِ: الْعُلُوّ الْمَعْنَوِيّ.
وَقَالَ ابْن حِبَّانَ: الْمُرَادُ بِالْأَوْسَطِ: السَّعَة، وَبِالْأَعْلَى الْفَوْقِيَّة. فتح (٨/ ٣٧٧)
(١٩) أَيْ: مِنْ الْفِرْدَوْس. فتح الباري - (ج ٨ / ص ٣٧٧)
(٢٠) (خ) ٢٦٣٧، (ت) ٢٥٢٩
(٢١) أَيْ: أُصُولُ الْأَنْهَارِ الْأَرْبَعَةِ، مِنْ الْمَاءِ، وَاللَّبَنِ، وَالْخَمْرِ، وَالْعَسَلِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٢١)
(٢٢) (ت) ٢٥٣١، (حم) ٢٢٧٩٠
(٢٣) (خ) ٢٦٣٧، (ت) ٢٥٢٩
(٢٤) (طب) ج١٨ص٢٥٤ح٦٣٥، وصححها الألباني في الصَّحِيحَة: ٣٩٧٢
(٢٥) أَيْ: أَخْصَبُه.
(٢) (س) ٣١٣٢
(٣) (خ) ٢٦٣٧، (ت) ٢٥٢٩
(٤) (ت) ٢٥٢٩
(٥) (س) ٣١٣٢
(٦) (خ) ٢٦٣٧، (حم) ٨٤٠٠
(٧) (ت) ٢٥٢٩، (س) ٣١٣٢
(٨) (خ) ٦٩٨٧، (ت) ٢٥٢٩
(٩) (خ) ٢٦٣٧
(١٠) قَوْله: (أَوْ جَلَسَ فِي أرضه) فِيهِ تَانِيسٌ لِمَنْ حُرِمَ الْجِهَاد، وَأَنَّهُ لَيْسَ مَحْرُومًا مِنْ الْأَجْر، بَلْ لَهُ مِنْ الْإِيمَانِ وَالْتِزَامِ الْفَرَائِضِ مَا يُوَصِلُهُ إِلَى الْجَنَّة، وَإِنْ قَصُرَ عَنْ دَرَجَة الْمُجَاهِدِينَ. فتح الباري - (ج ٨ / ص ٣٧٧)
(١١) (خ) ٢٦٣٧، (ت) ٢٥٢٩
(١٢) (ت) ٢٥٢٩
(١٣) (س) ٣١٣٢، (خ) ٦٩٨٧
(١٤) أَيْ: يَجْتَهِدُونَ فِي زِيَادَةِ الْعِبَادَةِ، وَلَا يَتَّكِلُونَ عَلَى هَذَا الْإِجْمَالِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٢١)
(١٥) (ت) ٢٥٢٩
(١٦) الْمُرَاد: لَا تُبَشِّرْ النَّاسَ بِمَا ذَكَرْتُهُ مِنْ دُخُولِ الْجَنَّة لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ الْأَعْمَالَ الْمَفْرُوضَةَ عَلَيْهِ، فَيَقِفُوا عِنْد ذَلِكَ، وَلَا يَتَجَاوَزُوهُ إِلَى مَا هُوَ أَفْضَلُ مِنْهُ مِنْ الدَّرَجَاتِ الَّتِي تَحْصُلُ بِالْجِهَادِ، وَهَذِهِ هِيَ النُّكْتَةُ فِي قَوْله«أَعَدَّهَا الله لِلْمُجَاهِدِينَ» وَفِي هَذَا تَعَقُّبٌ عَلَى قَوْلِ بَعْضِ شُرَّاحِ الْمَصَابِيح: «سَوَّى النَّبِيُّ - ﷺ - بَيْن الْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللهِ وَبَيْنَ عَدَمِهِ، وَهُوَ الْجُلُوسُ فِي الْأَرْضِ الَّتِي وُلِدَ الْمَرْءُ فِيهَا».
وَوَجْه التَّعَقُّبِ: أَنَّ التَّسْوِيَةَ لَيْسَتْ فِي كُلَّ عُمُومِهَا، وَإِنَّمَا هِيَ فِي أَصْلِ دُخُولِ الْجَنَّة، لَا فِي تَفَاوُتِ الدَّرَجَاتِ كَمَا قَرَّرَتْهُ، وَالله أَعْلَم.
وَلَيْسَ فِي هَذَا السِّيَاقِ مَا يَنْفِي أَنْ يَكُونَ فِي الْجَنَّةِ دَرَجَاتٌ أُخْرَى أُعِدَّتْ لِغَيْرِ الْمُجَاهِدِينَ، دُونَ دَرَجَةِ الْمُجَاهِدِينَ. فتح الباري - (ج ٨ / ص ٣٧٧)
(١٧) الْفِرْدَوْس: هُوَ الْبُسْتَان الَّذِي يَجْمَعُ كُلَّ شَيْء.
وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي فِيهِ الْعِنَب.
وَقِيلَ: هُوَ بِالرُّومِيَّةِ.
وَقِيلَ: بِالْقِبْطِيَّةِ.
وَقِيلَ: بِالسُّرْيَانِيَّةِ.
وفِي الْحَدِيثِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ دَرَجَةَ الْمُجَاهِدِ قَدْ يَنَالُهَا غَيْرُ الْمُجَاهِد، إِمَّا بِالنِّيَّةِ الْخَالِصَةِ، أَوْ بِمَا يُوَازِيهِ مِنْ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَة، لِأَنَّهُ - ﷺ - أَمَرَ الْجَمِيعَ بِالدُّعَاءِ بِالْفِرْدَوْسِ بَعْدَ أَنْ أَعْلَمهُمْ أَنَّهُ أُعِدَّ لِلْمُجَاهِدِينَ. فتح الباري (ج ٨ / ص ٣٧٧)
(١٨) الْمُرَاد بِالْأَوْسَطِ هُنَا: الْأَعْدَل، وَالْأَفْضَل، كَقَوْلِهِ تَعَالَى ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّة وَسَطًا﴾، فَعَطَفَ الْأَعْلَى عَلَيْهِ لِلتَّاكِيدِ.
وَقَالَ الطِّيبِيُّ: الْمُرَادُ بِأَحَدِهَا: الْعُلُوُّ الْحِسِّيّ، وَبِالْآخَرِ: الْعُلُوّ الْمَعْنَوِيّ.
وَقَالَ ابْن حِبَّانَ: الْمُرَادُ بِالْأَوْسَطِ: السَّعَة، وَبِالْأَعْلَى الْفَوْقِيَّة. فتح (٨/ ٣٧٧)
(١٩) أَيْ: مِنْ الْفِرْدَوْس. فتح الباري - (ج ٨ / ص ٣٧٧)
(٢٠) (خ) ٢٦٣٧، (ت) ٢٥٢٩
(٢١) أَيْ: أُصُولُ الْأَنْهَارِ الْأَرْبَعَةِ، مِنْ الْمَاءِ، وَاللَّبَنِ، وَالْخَمْرِ، وَالْعَسَلِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٢١)
(٢٢) (ت) ٢٥٣١، (حم) ٢٢٧٩٠
(٢٣) (خ) ٢٦٣٧، (ت) ٢٥٢٩
(٢٤) (طب) ج١٨ص٢٥٤ح٦٣٥، وصححها الألباني في الصَّحِيحَة: ٣٩٧٢
(٢٥) أَيْ: أَخْصَبُه.
١ / ٣٥