ــ
= أخرجه الطيالسيُّ (٢٣٢٨).
وأبو معشر، اسمه نجيح، وهو سيء الحفظ.
وكذا تابعه عبدُ الرحمن السرَّاج، عن سعيد به.
أخرجه الحاكم (١/ ١٤٦)، والبيهقيُّ (١/ ٣٦) من طريق حماد بن زيدٍ، عن عبد الرحمن السرَّاج، وفيه:
«... لفرضتُ علهم السواك مع الوضوء».
قال الحاكمُ:
«لم يُخرجا لفظ»الفرض«فيه، وهو صحيحٌ على شرطهما جميعًا، وليس له علَّةٌ». ووافقه الذهبيُّ!!
* قُلْتُ: لا، وعبدُ الرحمن بنُ عبد الله السرَّاجُ من رجال مسلم وحده، فليس الحديثُ على شرط البخاريّ.
ولفظُ «الفرض (١)» له شاهدٌ.
أخرجه ابنُ أبي شيبة في «المصنف» (١/ ١٧٠) قال:
حدثنا عبيدة بنُ حميد، قال: حدثنا الأعمش، عن عبد الله بن يسار، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن بعض أصحاب النبِّي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، رفعه: «لولا أنْ أشُقَّ على أمتى، لفرضتُ على أمَّتى السِّواكَ، كما فرضتُ عليهم الطهور».
وأخرجه الطحاويُّ (١/ ٤٣) من طريق أبي عوانة، عن الأعمش، ثنا عبد الله بن يسار به. =
(١) وكذا رواه المصنِّفُ في كتاب الصوم -من «الكبرى» بلفظ: «لفرضتُ عليهم» بدل «لأمرتُهُمْ» ذكره المزي في «الأطراف» (٩/ ٤٧٩)، والحافظُ في «الفتح» (٣/ ٣٧٥) من رواية المقبري، عن أبي هريرة ..
١ / ٧٢