بذل الإحسان بتقريب سنن النسائي أبي عبد الرحمن

٤٨ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِى كَثِيرٍ عَنِ ابْنِ أَبِى قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِىَّ -ﷺ- نَهَى أَنْ يَتَنَفَّسَ فِى الإِنَاءِ وَأَنْ يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَأَنْ يَسْتَطِيبَ بِيَمِينِهِ.
ــ
٤٨ - إِسْنَادُهُ صَحِيْحٌ.
* عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن المسور الزهريُّ البصريُّ أخرج له الجماعة، حاشا البخاريّ.
وثقهُ المصنِّفُ وروى عنه (٢٦) حديثًا. وكذا وثقه ابنُ حبان، والدَّارقطنيّ، وقال: «قليلُ الخطأ».
وقال أبو حاتم:
«صدوق».
* عبد الوهاب، هو ابن عبد المجيد بن الصلت الثقفي، أبو محمد.
أخرج له الجماعةُ، وهو ثقة، وما ضرَّهُ اختلاطه كما يأتى.
وثقه ابن معين، والعجليُّ، وابنُ سعدٍ وقال: «فيه ضعفٌ»!
أما ابنُ أبي حاتم فترجمه في «الجرح والتعديل» (٣/ ١/ ٧١) وجعله اثنين فترجم مرة لعبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت، ومرة لـ «عبد الوهاب الثقفى» ثم قال: «سألت أبي عنه، فقال: مجهولٌ»!
فتعقبه الذهبيُّ بأنهما واحدٌ، وقال:
«وأما الثقفيُّ فثقة مشهورٌ».
وقد تكلم بعض العلماء فيه من جهة أنه اختلط. =
١ ‏/ ٣٨٧