* ولذلك قال الذهبيُّ في «معرفة القراء الكبار» (١/ ٥٤) بعد ذكر قول شعبة: «لم يتابع شعبة على هذا» كذا قال! وقد تابعه يحيى بن معين في رواية ابن أبي داود عنه، كما قال الحافظ في «الفتح» (٩/ ٧٥).
* وقال ابنُ حبان في «الثقات» (٩/ ٥): «وزعم شعبةُ أنَّ أبا عبد الرحمن السلميَّ لم يسمع من عثمان، ولا من عبد الله، وسمع عليًا» اهـ. فكأنه ينكر عليه.
* [حاشية في الأصل، هكذا: ونقول هنا ما قاله الذهبيُّ في «الميزان» (٤/ ٢٩٦ (تعليقًا على تضعيف شعبة لهشام بن حسّان، قال: «هذا قول مطروحٌ، وليس شعبة بمعصوم من الخطأ في اجتهاده، وهذه زلةٌ من عالم» اهـ.]
* أمَّا قولُ شعبة: «لم يسمع أبو عبد الرحمن من ابن مسعود» فأبعدُ وأبعدُ. ولقاؤه بابن مسعود لا يشك فيه أحدٌ، كيف وقد أخذ عليه القرآن؟!
* ومما يدلُّ على ذلك: ما أخرجه ابنُ سعدٍ (٦/ ١٧٤) من طريق عبد السلام ابن حرب، عن عطاء بن السائب، قال: دخلتُ على أبي عبد الرحمن السلميِّ وقد كوي غلامًا له، قال: قلت: تكوي غلامك؟ قال: وما يمنعني، وقد سمعتُ عبد الله -يعني ابن مسعود- يقول: «إن الله لم ينزل داءً، إلا أنزل له شفاء».
* وأخرجه أحمد (١/ ٣٧٧)، والحميديُّ (٩٠)، وابنُ حبان (١٣٩٤) من طريقين عن عطاء بن السائب، به لكنهم رفعوه. وهذا سندٌ صحيحٌ حجّةٌ في إثبات السماع، وممن رواه عن عطاء بن السائب: سفيان بن عيينة، وقد سمع منه قبل اختلاطه. ورواه الثوريُّ عن عطاء مثله. أخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ٣٦١). والثوري من قدماء أصحاب عطاء، إلا أنه رواه بالعنعنة.
٤ / ٢٧٦