وأما المثبت في حكم النكرة في الإثبات، فلا وجه لعمومه (١).
ثم العموم الذي نُفي عنه له جهات:
الأولى: إفراده، فلا يعمها نحو: "صلى داخل البيت" (٢)، فلا يشمل الفرض، والنفل.
(١) راجع: اللمع: ص/ ١٦، والمستصفى: ٢/ ٦٣، والمحصول: ١/ ق/ ٢/ ٤٢٤، ومختصر ابن الحاجب مع شرح العضد: ٢/ ١١٨، ومختصر البعلي: ص/ ١١١، وفواتح الرحموت: ١/ ٢٩٣، وتيسير التحرير: ١/ ٢٤٧، والمحلي على جمع الجوامع: ١/ ٤٢٥، وشرح الورقات: ص/ ١٠٤، وإرشاد الفحول: ص/ ١٢٥، ومباحث الكتاب والسنة: ص/ ١٥٦.
(٢) رواه مالك، والبخاري، ومسلم، والنسائي، وابن ماجه، وغيرهم عن عبد الله بن عمر: "أن رسول الله - ﷺ - دخل الكعبة هو، وأسامة بن زيد، وعثمان بن طلحة، وبلال بن رباح، فأغلقها، ومكث فيها، قال عبد الله بن عمر: فسألت بلالًا حين خرج، ما صنع رسول الله؟ فقال: جعل عمودًا عن يساره، وعمودين عن يمينه، وثلاثة أعمدة وراءه، وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة، ثم صلى".
راجع: صحيح البخاري: ١/ ١٢٠، ٢/ ١٧٥، وصحيح مسلم: ٤/ ٩٥، وسنن النسائي: ٥/ ٢١٧، وسنن ابن ماجه: ٢/ ٢٥٠، والمنتقى: ٣/ ٣٤، وشرح السنة: ٢/ ٣٣١، وبدائع المنن: ١/ ٦٥.
(٢) رواه مالك، والبخاري، ومسلم، والنسائي، وابن ماجه، وغيرهم عن عبد الله بن عمر: "أن رسول الله - ﷺ - دخل الكعبة هو، وأسامة بن زيد، وعثمان بن طلحة، وبلال بن رباح، فأغلقها، ومكث فيها، قال عبد الله بن عمر: فسألت بلالًا حين خرج، ما صنع رسول الله؟ فقال: جعل عمودًا عن يساره، وعمودين عن يمينه، وثلاثة أعمدة وراءه، وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة، ثم صلى".
راجع: صحيح البخاري: ١/ ١٢٠، ٢/ ١٧٥، وصحيح مسلم: ٤/ ٩٥، وسنن النسائي: ٥/ ٢١٧، وسنن ابن ماجه: ٢/ ٢٥٠، والمنتقى: ٣/ ٣٤، وشرح السنة: ٢/ ٣٣١، وبدائع المنن: ١/ ٦٥.
٢ / ٢٨٤