وتعريف الشيخ في غاية الحسن، ونهاية الكمال، مع أنه يصلح أن يكون شرحًا لكلام المصنف: لأن منع نفس تصور الشيء عن وقوع الشركة معلل بانتفاء الشركة، وعدمه بالاشتراك.
وذلك الكلي: إن استوت أفراده، فمتواطئ: كتساوي زيد وعمرو في الإنسانية.
والتواطؤ: التوافق سمي به لتوافق الأفراد فيه.
ومُشكِّك: إن تخالف بالشدة والضعف (٣): كالبياض، فإنه في الثلج أشد منه في العاج، أو التقدم والتأخر: كوجود العلة، مع وجود المعلول،
(١) آخر الورقة (٣٤ / ب من أ).
(٢) راجع: المنتهى: ص/ ١٧.
(٣) راجع: الإحكام للآمدي: ١/ ١٤، وشرح تنقيح الفصول: ص / ٣٠، ومختصر ابن الحاجب: ١/ ١٢٦، وتحرير القواعد المنطقية: ص / ٣٩، وحاشية عليش: ص / ٤١، وحاشية العطار: ص / ٧٢، تشنيف المسامع: ق (٣١ / أ- ب)، فتح الرحمن: ص / ٥٢، والمحلي على جمع الجوامع: ١/ ٢٧٤، وهمع الهوامع: ص/ ٨٩، وإرشاد الفحول: ص/١٧.
(٢) راجع: المنتهى: ص/ ١٧.
(٣) راجع: الإحكام للآمدي: ١/ ١٤، وشرح تنقيح الفصول: ص / ٣٠، ومختصر ابن الحاجب: ١/ ١٢٦، وتحرير القواعد المنطقية: ص / ٣٩، وحاشية عليش: ص / ٤١، وحاشية العطار: ص / ٧٢، تشنيف المسامع: ق (٣١ / أ- ب)، فتح الرحمن: ص / ٥٢، والمحلي على جمع الجوامع: ١/ ٢٧٤، وهمع الهوامع: ص/ ٨٩، وإرشاد الفحول: ص/١٧.
٢ / ٢٣