وقرأ حفص ﴿أَنَّهُ ... فَأَنَّهُ﴾ بفتح الهمزتين على أن الأولى بدل من الرحمة بمعنى: كتب ربكم على نفسه المغفرة وهي بدل من الرحمة، والثانية خبر مبتدأ محذوف تقديره: فأمره أنه، أي أن الله غفور رحيم له (٢).
قوله تعالى: ﴿وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلَ الْمُجْرِمِينَ﴾ ﴿وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ﴾ [٥٥]
قرأ ورش: ﴿سَبِيلَ﴾ بنصب اللام على أنه مفعول به، لـ ﴿لِتَسْتَبِينَ﴾ بمعنى ولتستبين أنت يا محمد سبيل المجرمين، والتاء على تأنيث السبيل وهي لغة قريش (٣)، كقوله عز وجل:
﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي﴾ [سورة يوسف:١٠٨] وقرأ حفص: ﴿سَبِيلُ﴾ بالرفع على أنه فاعل فعل «تستبين» بمعنى تظهر وتتضح (٤).
قوله تعالى: ﴿لَّئِنْ أَنجَيتنَا مِنْ هَذِهِ﴾ ﴿لَئن أَنجَانَا مِنْ هَذِهِ﴾ [٦٣]
قرأ ورش: ﴿لئن أنجيتنا﴾ بالتاء على الخطاب لله -عز وجل- على سبيل الدعاء وهو كذلك في مصاحف أهل المدينة والبصرة، قال مكي: «على لفظ الخطاب، فهو أبلغ في الدعاء والابتهال والسؤال» (٥).
وقال النحاس:«واتساق الكلام بالتاء كما قرأ أهل المدينة وأهل الشام» (٦).
(١) - المهدوي، شرح الهداية. ج١/ ٢٧٩.
(٢) - ابن خالويه، حجة القراءات. ج١/ ٢٥٢. والمهدوي، شرح الهداية. ج١/ ٢٧٩.
(٣) - ابن إدريس، الكتاب المختار في معاني قراءات أهل الأمصار. ج١/ ٢٥٨.
(٤) - المهدوي، شرح الهداية. ج١/ ٢٨١.
(٥) - القيسي، الكشف عن وجوه القراءات وعللها، ج١/ ٤٣٥. وابن الجزري، النشر في القراءات العشر. ج٢/ ١٩٤، ابن خلوية، إعراب القراءات السبع. ج١/ ١١٥. والمهدوي، شرح الهداية. ج١/ ٢٨١.
(٦) - النحاس، إعراب القرآن. ج٢/ ٧٢.
(٢) - ابن خالويه، حجة القراءات. ج١/ ٢٥٢. والمهدوي، شرح الهداية. ج١/ ٢٧٩.
(٣) - ابن إدريس، الكتاب المختار في معاني قراءات أهل الأمصار. ج١/ ٢٥٨.
(٤) - المهدوي، شرح الهداية. ج١/ ٢٨١.
(٥) - القيسي، الكشف عن وجوه القراءات وعللها، ج١/ ٤٣٥. وابن الجزري، النشر في القراءات العشر. ج٢/ ١٩٤، ابن خلوية، إعراب القراءات السبع. ج١/ ١١٥. والمهدوي، شرح الهداية. ج١/ ٢٨١.
(٦) - النحاس، إعراب القرآن. ج٢/ ٧٢.
٢٩٤