على الأصح، وثالثها: إن لم تطل إقامته وتظهر خدمته (٣)، وإلا فلا شيء له، واستحقاق البعض (٤) كالبيع ورجع للتقويم، وله رد أدنى العبدين إن استحق الأعلى لا العكس كالمساوي، وكذا لو صالح عن عيب عبد بعبد على المعروف، وهل يقوم الأول يوم الصلح كالثاني، أو (٥) يوم البيع؟ تأويلان.
فإن استحق الثاني فله رد الأول إن لم يتفقا على شيء، وإن استحق الأول ففسخ (٦) البيع ورد الثاني إن لم يفت، وإلا فقيمته وأخذ جميع الثمن، وكذا إذا وجد عيبًا بأحدهما. ومن أقر لمدع بشيء فعوضه عنه شيئًا فاستحق؛ رجع فيما أقر له به إن لم يفت بتغير سوق أو بدن، وإلا فقيمته أو مثله كالإنكار على الأرجح (٧)، لا إلى الخصومة على الأحسن، فإن استحق ما بيد المدعى عليه؛ ففي الإنكار يرجع بما دفع إن لم يفت، وإلا فكما تقدم. وقيل: لا يرجع بشيء. وثالثها: إن استحق بحضرة الصلح ولم يتطاول رجع بما دفع وإلا فلا
(١) قوله: (لم) ساقط من (ح٢).
(٢) في (ح١): (مات) ..
(٣) في (ح٢): (حريته)، (ق١): (حرمته).
(٤) قوله: (البعض) ساقط من (ح١).
(٥) قوله: (أو) ساقط من (ح١).
(٦) في (ق١): (فانفسخ).
(٧) في (ق١): (الأصح).
(٢) في (ح١): (مات) ..
(٣) في (ح٢): (حريته)، (ق١): (حرمته).
(٤) قوله: (البعض) ساقط من (ح١).
(٥) قوله: (أو) ساقط من (ح١).
(٦) في (ق١): (فانفسخ).
(٧) في (ق١): (الأصح).
٢ / ٧٤٤