وحرم قطع شجر المدينة بريدًا في بريد كصيد ما بين حرارها ولا جزاء عَلَى المشهور، ولا يؤكل على الأظهر، والجزاء بحكم عدلين فقيهين به (٥)، غيره ولو دون إمام يخيرانه ولو أخرس فيما شاء من قيمة الصيد طعامًا لا قيمة مثله عَلَى المشهور يوم تلفه لا يوم القضاء ولو أكثر على الأصح، لكل مسكين مدٌّ لا أزيد من جل عيش المحل، ولو تمرًا أو شعيرًا لا قِطْنيَّة (٦) على الأصح. وقيل: عليه قدر ما يشبع كبيره، وعلى المشهور لو قدم الصيد بنقد وابتاع به طعامًا أجزأ لا ثمن أو عرض، وقوم بموضع الإصابة إن كان له به قيمة وإلا فبقربه، ولا يخرج بغيره. وقيل: ما لم يتساو السعران أو يخرج في الأغلى لا العكس، وهل وفاق؟ تأويلان. وقيل: إن أخرج على سعره أجزأ. وقيل: إن ابتاع بالقيمة المحكوم بها طعامًا وأخرجه أجزأ أن يصوم عدد الأمداد، وما انكسر منها أيامًا، أو يخرج من النعم ما قارب [٥٤/أ] الصيد قدرًا أو صورة، وإلا فالقدر كاف؛ ففي النعامة بدنة. وهل هي في الفيل بسنامين أو قيمته أو وزنه طعامًا؟ خلاف. وفي الإبل بقرة كحمار
(١) الداجن: كل ما ألف البيوت وأقام بها من حيوان وطير. انظر المعجم الوسيط: ١/ ٢٧٢.
(٢) قوله: (به) ساقط من (ح٢).
(٣) الإِذْخَر: حشيشة طيبة الرائحة يسقف بها البيوت فوق الخشب. انظر لسان العرب: ٤/ ٣٠٢.
(٤) السَّنَا: هو نبت يتداوى به. انظر مختار الصحاح: ١/ ٣٢٦.
(٥) بعدها في (ق١): (دون).
(٦) القِطْنيَّة: هي الحبوب التي تخرج من الأَرض. انظر لسان العرب: ١٣/ ٣٤٢.
(٢) قوله: (به) ساقط من (ح٢).
(٣) الإِذْخَر: حشيشة طيبة الرائحة يسقف بها البيوت فوق الخشب. انظر لسان العرب: ٤/ ٣٠٢.
(٤) السَّنَا: هو نبت يتداوى به. انظر مختار الصحاح: ١/ ٣٢٦.
(٥) بعدها في (ق١): (دون).
(٦) القِطْنيَّة: هي الحبوب التي تخرج من الأَرض. انظر لسان العرب: ١٣/ ٣٤٢.
١ / ٢٤١