(قوله: مجتابى) هو بالجيم الساكنة ثم تاء مثناه وبعد الألف باء موحدة (والنمار) جمع نمرة، وهى كساء من صفوف مخطط: أي لا بسى النمار قد خرقوها فى رؤوسهم، والجواب القطع (وقوله: تمعر) هو بالعين المهملة المشددة أي تغير (وقوله: كأنه مذهبه) ضبطه بعض الحفاظ بدال مهملة، وهاء مضمومة ونون، وضبطه بعضهم بذال معجمة، وبفتح الهاء وبعدها باء موحدة، وهو الصحيح المشهور، ومعناه على كلا التقديرين: ظهرَ البشر في وجهه ﷺ حتى استنار وأشرق من السرور، والمذهبة: صحيفة منقشة بالذهب، أو ورقة من القرطاس مطلية بالذهب، يصف حسنه وتلألؤه ﷺ.
من سن في الاسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها الخ
٢ - وعن حذيفة رضي الله عنه قال: سأل رجل على عهد رسول الله ﷺ فأمسك القوم، ثم إن رجلًا أعطاهُ فأعطى القوم، فقال رسول الله صلى الله
(١) مطلعًا محيطًا بأعمالكم.
(٢) ليوم القيامة؛ حث رسول الله ﷺ على الإحسان إلى أولئك الفقراء، فأقبل المسلمون زرافات ووحدانًا على الصدقة، كل يجوز بما عنده وما تيسر حتى رأي سيدنا جرير تكدس الأشياء من طعام وملابس، فتهلل وجه سيدنا رسول الله ﷺ فرحًا وبشرًا، وهنا دعا إلى الخير، وافاد أن ثواب فاعله متصل إلى يوم القيامة ولو عمله غيره، ورحمة الله لا حد لها، كذا فاعل الشر يحاسب على خطيئته وذنب مع تبع فعلته إلى يوم القيامة.
(٣) شئ مذهب: بفتح الذال؛ ومذهب بسكونها: أي مموه بالذهب.
(٢) ليوم القيامة؛ حث رسول الله ﷺ على الإحسان إلى أولئك الفقراء، فأقبل المسلمون زرافات ووحدانًا على الصدقة، كل يجوز بما عنده وما تيسر حتى رأي سيدنا جرير تكدس الأشياء من طعام وملابس، فتهلل وجه سيدنا رسول الله ﷺ فرحًا وبشرًا، وهنا دعا إلى الخير، وافاد أن ثواب فاعله متصل إلى يوم القيامة ولو عمله غيره، ورحمة الله لا حد لها، كذا فاعل الشر يحاسب على خطيئته وذنب مع تبع فعلته إلى يوم القيامة.
(٣) شئ مذهب: بفتح الذال؛ ومذهب بسكونها: أي مموه بالذهب.
١ / ٩٠